СОВРЕМЕННЫЙ индуизмъ 1.

81

секты ставить Вишну HapaBHi съ Брамой или

даже выше и называютъ его долготершЬливы.мъ и безстрастнымъ

охранителемъ. Въ llypaHaxb различныя легенды говорятъ о томъ,

что всћ боги подчинены всевЫущему и всемогущему

Вишну. На рисункахъ Вишну большей частью изображень въ вид1;

чернокожаго челомка о четырехъ• рукахъ: въ одной держитъ ду-

бину, въ другой раковину, въ третьей кругъ, въ четвертой ло-

тосъ. Онъ 'јдетъ верхомъ на Гаруд“Ь.

Monier Williams считаетъ вишнуизмъ и сиваизмъ проявле-

монотеизма, такъ какъ въ обоихъ этихъ от-

Брама и Сарасвати (съ туземнаго рисунка).

дается преимущество одному избранному богу, передъ равно-

правною троицей: Брамой, Вишну и Сивой. Однако, вишнуитовъ

нельзя назвать сознательными .монотеистами; они воздаютъ суевгћр-

цый культъ, сами не зная чему. MHtHie вышеупомянутаго уче-

наго, что вишнуизмъ есть „единственная реа.иьная индусская ре-

им%ющая гора.здо больше общаго съ

съ язычествомък, опровергается его .же собственными словами, что

вишнуизмъ „порождаетъ грубыя суевЫЈя и отвратительное идо-

лопоклонство". Положитчьной чертой вишнуизма считается то,

что онъ пропоЛдуетъ 110kJ10HeHie богу, который сочувственно отно-

сится людскимъ и выказываеть интересъ че-

д'Ьламъ частыми земли (аватарами).

Въ Пуранахъ перечислено двадцать-восемь аватаровъ Вишну.

Это— воплощенјя въ человгћческой форм% досредствомъ

отъ земныхъ родителей всего божескат существа Вишну или же

Востока.

6