— 26 —
пос.тыняго 1) Воля чедойка пе безуиовна, она опро$ляется
своими предшествующими.
Но оии вола опре$лжети своими предшествующии, если чув-
ство любви и ненависти, голода и жажды и другихъ и
страстей наиравхяетъ руку челов•ћка, то въ чеиъ же состоить его
свобода, c03HaHie о которой такъ ему присуще? Сивя мысль о топ,
что и страсти опреВляють Онтельность челойка, не
должна ли подавляющииъ обрњзоиъ диствовать на его духъ? Не
должна ли она повести его кь пассивному подчинотю т%иъ незави-
снщииъ отъ него силаиъ, которыя находятся въ немъ и его, —
кь фатализму? Фатализмъ быль (ы, Ойствительно, единственныуь
исходомъ изъ этого Ола, если бы челойкъ не быль ода-
рент разумомъ, который ставить его въ возможность НЛшивать
разнообразныхъ предшествующихъ, на его
волю, и давать перейсъ тому изъ нихъ, которое, при данныхъ
признаетъ онъ наибол%е умстныиъ 2). Разуть челов%ка,
его c03HaHie о долженствующемъ быть является, такиъ образоиъ,
однимъ изъ предшествующихъ, опре$ляющихъ нашу волю. Въ воз-
иожности приспособлять свои кь Tpe60BaHiWb
полезности, права, нравственности и или найренно
ствовать наперекоръ имъ, и заключается то, что иооть называться
челМческой свободой.
Но и этой свободой далеко не въ одинаковой пользуется
каждый чиойкъ. Она есть преимущество извјстнаго умственнаго
развит, она такзе условливаетсн своими предшествующими 3). Люди
1) «Нашь темпераментъ, ncTpoeBie духа, тиваты —
это аавигвтъ въ значительной И'Ьр•В отъ вашего Hocxoxeaia и ero авре"въ:
многое изъ всего этого, перехода кь ваиъ въ качестй насхЬдственной смон-
ности, есть только результатъ такого процесса природы, который задолго до
вашего невозвратно опред•Ьлнлъ уже изв%стнна черты предстоя-
щей вашей жизни». Лотце, Мировозиъ, пер. Е. е. Корта, 1, 318. Краткт, но
живо в ясно ваписаввый очервъ развообрыаыхъ воззр%вш по этому кра'не
спорвоиу вопросу можно ваПдти у Vacherot, La science et la congcience, 1870.
я) (Только таит уб%хиеаы им, что им%емъ дЬо съ пастоящииъ итоиъ
волн, ясно сознаются влекуп(я въ поступку u06yzxekia, а p•bmenie васчоть
того, с“довать имъ ни В'Ьтъ, попиитъ дахьн±йшиу рыску и
ляетсн не собствеваой сигЬ вхекущнхъ по опредКдеЕйю свободпаго
выбора везавпсиаго отъ нахъ духа. Въ такой близкой связи овазываетсл по-
BRTie свободы съ вол; ибо только въ втоиъ p•bmeBiH насчетъ дая-
ной наличности фавтовъ состопгь ястипваа д±ятельность водв ччов•Ьческой.
Напротивъ, всякое возможное coxepnnie воля всегда слагается неаронзвом,пымъ
ходомъ представ:евТ н чувствовавт»... Лотце, 1, 322.
в) «C'est пп fait d•exp6rience intime que volont& les plus libres sont
les volontt;s les plns intelligentes et les plus r6R6chies. Еп sorte que le d6ve-
loppement de la libertb egt еп raison •directe du dbveloppement de la raison
et que l'btat de sagesse est plus haut degre ой puisge atteindre notre libre
volont6». Vacherot, 42.