— 26 —

пос.тыняго 1) Воля чедойка пе безуиовна, она опро$ляется

своими предшествующими.

Но оии вола опре$лжети своими предшествующии, если чув-

ство любви и ненависти, голода и жажды и другихъ и

страстей наиравхяетъ руку челов•ћка, то въ чеиъ же состоить его

свобода, c03HaHie о которой такъ ему присуще? Сивя мысль о топ,

что и страсти опреВляють Онтельность челойка, не

должна ли подавляющииъ обрњзоиъ диствовать на его духъ? Не

должна ли она повести его кь пассивному подчинотю т%иъ незави-

снщииъ отъ него силаиъ, которыя находятся въ немъ и его, —

кь фатализму? Фатализмъ быль (ы, Ойствительно, единственныуь

исходомъ изъ этого Ола, если бы челойкъ не быль ода-

рент разумомъ, который ставить его въ возможность НЛшивать

разнообразныхъ предшествующихъ, на его

волю, и давать перейсъ тому изъ нихъ, которое, при данныхъ

признаетъ онъ наибол%е умстныиъ 2). Разуть челов%ка,

его c03HaHie о долженствующемъ быть является, такиъ образоиъ,

однимъ изъ предшествующихъ, опре$ляющихъ нашу волю. Въ воз-

иожности приспособлять свои кь Tpe60BaHiWb

полезности, права, нравственности и или найренно

ствовать наперекоръ имъ, и заключается то, что иооть называться

челМческой свободой.

Но и этой свободой далеко не въ одинаковой пользуется

каждый чиойкъ. Она есть преимущество извјстнаго умственнаго

развит, она такзе условливаетсн своими предшествующими 3). Люди

1) «Нашь темпераментъ, ncTpoeBie духа, тиваты —

это аавигвтъ въ значительной И'Ьр•В отъ вашего Hocxoxeaia и ero авре"въ:

многое изъ всего этого, перехода кь ваиъ въ качестй насхЬдственной смон-

ности, есть только результатъ такого процесса природы, который задолго до

вашего невозвратно опред•Ьлнлъ уже изв%стнна черты предстоя-

щей вашей жизни». Лотце, Мировозиъ, пер. Е. е. Корта, 1, 318. Краткт, но

живо в ясно ваписаввый очервъ развообрыаыхъ воззр%вш по этому кра'не

спорвоиу вопросу можно ваПдти у Vacherot, La science et la congcience, 1870.

я) (Только таит уб%хиеаы им, что им%емъ дЬо съ пастоящииъ итоиъ

волн, ясно сознаются влекуп(я въ поступку u06yzxekia, а p•bmenie васчоть

того, с“довать имъ ни В'Ьтъ, попиитъ дахьн±йшиу рыску и

ляетсн не собствеваой сигЬ вхекущнхъ по опредКдеЕйю свободпаго

выбора везавпсиаго отъ нахъ духа. Въ такой близкой связи овазываетсл по-

BRTie свободы съ вол; ибо только въ втоиъ p•bmeBiH насчетъ дая-

ной наличности фавтовъ состопгь ястипваа д±ятельность водв ччов•Ьческой.

Напротивъ, всякое возможное coxepnnie воля всегда слагается неаронзвом,пымъ

ходомъ представ:евТ н чувствовавт»... Лотце, 1, 322.

в) «C'est пп fait d•exp6rience intime que volont& les plus libres sont

les volontt;s les plns intelligentes et les plus r6R6chies. Еп sorte que le d6ve-

loppement de la libertb egt еп raison •directe du dbveloppement de la raison

et que l'btat de sagesse est plus haut degre ой puisge atteindre notre libre

volont6». Vacherot, 42.