— 48 —
природы челойка и вя потребностей. Кто р'ђшится говорить о слу-
чайности излс.тнаго кто будеть питать надежду на лег-
кую его отмтну, когда сравнительная метода показоть, что это
обще не однимъ только народамъ индоевропейскато пле-
мени, но встр'Ьчаетсп и у многихъ другихъ самаго разнообразнаго
Можно шитать kakia угодно пламенныя надежды на
челов•ьческаго быта, но только изъ нихъ могуть раз-
считывать на усп±хъ, которыя иМють ocH0B8Hie въ природ•в чело-
мка. Свойства же этой природы именно раскрываются сравнитель-
нымъ
въ разсматриваемомъ смысл'Ь, ийють Оло во сход-
ствами. Это cpaBHeHiH сходствъ въ институтахъ однородныхъ. Не-
сходства входять вт. облаеть cpaBH0HiH только тогда, когда это ча-
стныя несходства явлент вообще сходныхъ. TakiH несходства рас-
крывають разнообразныя модифика1ји, которымъ можеть подвер-
гатьс.я челоЛческаа природа подъ и сл-
довательно кань бы степень растяжимости челомческой природы.
Ч'Ьмъ шире область тЬмъ тверже добываемые инъ ре-
зультаты. НВть, поэтому, необходимости ограничивать cpaBH0Bi1
только родственными илеменами, для руссклто права, наири-
м%ръ, илеменами славянскими, для нгЬиецкаго — германскими. Сра-
внительную методу, въ атом, смысхЬ, не должно Мшивать съ опы-
тами обработки такъ называемаго общегерманскаго права. Обь обще-
германском. нрав•ь говорять цотому, что племена
н'Ькоторое время общей политической жизнью и имјли источ-
ники права. общихъ источниковъ права уиовливаетъ
и • cywwcTB0HaHie общаго права. Сравнительная метода иметь совсђиъ
другую ц'ьл1.: она не даеть общаго права, а указываетт, только на
сходства въ дух'Ь права, которыя могуть идти рука объ руку съ зна-
чительными догмы и совершеннымъ 0Tc)'TcTBieMT, общихъ
источниковъ. Нормы права, семейное по-
женщины, мотуть быть очень различны у славянъ, герпн-
цевь и, положимъ, у негровъ; но сравнительно приниженное подом-
Hie женщины можеть одинаково составлять характеристическую черту
права всжъ этихт, народовъ. Общаго права у этихъ народовъ Н'ћть,
но сходства ВЪПРТЙ; будуть. Эти-то сходства, даже при значитель-
номъ догмы нрава, и ийеть раскрыть сравнительная иетодв.
Преимущественное быта родственныхъ плешенъ мохеп
им“1, свое самостоятельное только вт. тонь случагЬ, когда
ирава этихт, плеиенъ представляеть ват лиф оЫнити,