— 45 —

таго, до евпопейскаго быта, но должны быть и новыя. ЗД'Ьсь не мо-

хеть быть рви о полномъ родины, какъ это

было ст, крестоносцами въ святой земм, и но самыиъ свойствам,

этихъ первоначальныхъ Феодальнхя система была уже

достаточно выработана до крестовыхъ походовъ, она задолго ие-

рдъ тКмъ вышла мзъ первоначальной шаткости и неоире-

дюенности и была уже закргђп*ена въ твердую форму онредшен-

нн.хрь правилъ, что и дио возможность критоносцамъ составить въ

своихъ новыхъ наибол•Ье полный сводъ феодальнаго пра-

ва, какой только существуетъ. Невозможно допустить, чтобы тон,

первоначальный общественный быть, въ которомъ находились индо-

eBponeickie народы до ихъ выработался уже тогда до

степени оиредюенны.хъ правилъ. Это было скорве cocT0HHie неустой-

чиваго факта, иостоянно видоизмняющатося, чгьмъ оиредшеннаго

права, cocT0HHie, которое могло заключать въ себ'Ь зародыши вс'Ьхт,

возмохшхъ формъ государственнаго устройства, строго не соотв•ћт-

ствуя ни одной изъ нихъ. Для того, чтобы изъ этихъ зачатковъ вы-

работалась та или другая опредТенная форма, нужно было, что-

бы привзошло многое новое, чего въ ятомъ первоначальном, строгћ

общества еще не было. Такой быть, при встр%чгЬ съ

новыми yu0BiHNH, можеть легче иМняться, быть бойе вы-

работанный.

Эта разница, надо думать, и заставила Фримана выд'ьлить раз-

сматривииые случаи въ отдМьную группу. Въ нихъ можеть быть

н•Ьчто старое, условливаеиое единствомъ но должно

быть и я•Ьчто новое, хотя и возникшее на старой почй, но благо-

даря новыиъ причинамъ и yu0BiWb. Вотъ почему, характеризуя

эту третью группу, Фриманъ говорить не только о „сгЬдахъ“ (tra-

ces) старато, но и о диьн'ћйшемъ (developement.s) этого

старато. Но вт, этомъ вид'ь эта третья группа не что нибудь совер-

шенно отличное отъ первой, а только ея мы иМемъ

з»сь джо не только съ наслыованннми (передан-

ными), но и съ дальн%йшииъ ихъ въ боле оире$лен-

иня формы.

Но будеть ли Арно сходства этой третьей группы объяс-

вять единствоиъ общимъ насЛдствоиъ, какъ это

д%лаеть Фриманъ? Пова дьло идеть объ общихъ сМдахъ древняго

быта, это 06T.acHeHie совершенно вЈрно; но если мы остановимся нв

на слыахъ старато, а на дальнмшемт, его то зд'ћсь lh-

шающить началомъ буден уже не насмдство, а то, что нас.т%до-