— 53 —

сви$тельствуетъ вся сектантства и раскола въ Рос-

какъ въ законодательстй и административныхъ мыахъ,

такъ и въ литерату# мы видимъ, что идетъ непрерывная

борьба не только между еретиками и не только

между духовной и сйтской властью за , преимущественное

въ этихъ вопросахъ, но кань государственная, тавъ

и церковная власть, каждая, въ свою очередь, испытываетъ

сама въ себ'Ь: колеблются отъ времени до

времени между необходимостью публичности и соблазномъ

тайныхъ м%ръ, стараются въ одно и то же время энергично

на не впадал, однако, въ опасность

показаться „гонителями“. ДНстительно,

благодаря которымъ развилось и окр±пло само

слишКомъ хорошо изйстно, въ особенности церковникамъ.

Но борьба есть борьба и, какъ таковая, легко приводить кь

Въ 1) напечатана интересная

статья подъ „Церковно-государственныл воззрњ

HiH митрополита Филарета на расколь и секты“. Высоко-

авторитетный Святитель, многошКняя хЬнтельность котораго

захватила и реформъ въ посл%днихъ годахъ цар-

Императора Николая 1, и годы

царствованђ{ Александра II, быль сторонникомъ

„тьснаго союза алтаря и престола и ясный противникъ прин-

ципа полной свободы йроиспойдатя", которую онъ называлъ

„избыточествующею вкротерпимостью"; онъ полагалъ, что

терпимость должна быть ограничиваема справедливостью и

осторожностью, тавъ какъ оказывать „чрезмЫную терпимость

.злу“ значить подавать ему противь добра; онъ быль

противникъ какихъ-бы то ни было правь

за раскольниками и, резюмируя взглядъ всего предшествую-

щаго ему утверждалъ, что въ раскольникахъ есть яв-

ное кь тому, чтобы образоваться въ „сомкнутую

отъ общаго государственнаго устройства.

3) Февр. 1900 т.