— 54

0xpaHeHie православной Ары со стороны православнаго

государства онъ считалъ „кореннымъ правиломъ“, отъ начала

существующимъ; вотъ почему весьма многозначительно то ука-

3aHie, которое онъ дВлаетъ на трудность согласовать хьятель-

несть государства и церкви, рНко подчеркивая, что церковь

не должна слишком6 много успљвать Вб своемб влинй4 на

государство. „Со времени равноапостольнаго Константина,—

писалъ митрополитъ въ 1866 г. въ преосвященному Алек-

Тверскому,—государственная

власть ограждала миръ церкви оплотомъ государственныхъ

законовъ. Потомъ, когда въ Рим'Ь государственная власть

ослабла, папы вздумали, не довольствуясь оборонительною

помощью государства, наступательно диствовать на государ-

ство и слишком мноо Вб сем, успљли 1). Наконецъ, возникло

и государства, усиливаясь свергнуть пап-

ское иго, начали разрушать и охранительные для церкви

оплоты. ПредуОжденные въ пользу западной образованности

перенесли такое дыствованје и туда, гдгђ церковь никогда не

отягощала государства, а всегда помогала ему“ 2).

Болгье или мен±е пос.тьдовательнын въ защиту правосла-

Bia мЫы, направленныя отчасти кь отпадшихъ

отъ npaBoc.TBiH со стороны церкви, отчасти кь

раскола со стороны сйтской властй, пред-

принимаются уже, начиная съ 1800 года, и вспЬ ИМ'Ьютъ

признаки указаннаго выше pa3;xrh.reHiH труда

между церковью и государствомъ; можно сказать, что до по-

сутьдняго времени возможное св%тсвой власти

отъ духовной ревниво наблюдается какъ въ Алек-

сандра I и Николи Т, такъ и во царствова-

Hig, причемъ можно отмГЬтить какъ общее правило, почти не

знающее что почти полное достигается

въ области законодательной и судебной; разные указы

днтъ за Амъ, чтобы не было въ судебныя

1) Курсивь мой.

3) Письма въ Тверскому Адев(јю, 1. с., 268—269 стр.