— 62

дисту внушается, что въ православной церкви вс'Ь—отъявлен-

ные гфшникп, пьяницы, воры и т. ц. , а въ штундгЬ не-

порочны сердцами, святы ....

Когда спрашивають штундиста, въ какой церкви принад-

лежалъ онъ до перехода въ штунду, штундистъ от“чаеть не

иначе, кань только такъ: прежде онъ быль воромъ, пьяницей

и а теперь сталь непорочнымъ членомъ братства,

испойдующаго Евангельскую Мру ..

„ поразительное, гордость и самопревозно-

чисто фарисейскВ1” .

„ Правда, трезвость и подкупаютъ въ пользу

Всякая секта въ начашЬ своего существо-

штундистовъ

BaHiH держится на из“стной нравственной высой, въ виду

новизны и исключительности своего .

Но съ

членовъ нравственность падаетъ“. „Кань и вся-

кая секта, штундизмъ начинается съ гордости, держится свое-

и разнузданности мысли, питается нена-

Не прогрессъ въ

вистью и враждою кь православнымъ

немъ и не культурное а патологическое cocT0HHie

и больнь духовная, болНнь опасная, такъ кань развивается

она не на только почй, но и на

номической “ .

колоссъ мощень Врою православ-

ною

причинена ему штундизмомъ, этою новин-

кою шестидесятыхъ годовъ, которая вышла отъ нгВмцеЁъ .

Понравилась эта новинка прежде всего Амъ, вого призывала

она отвергнуть авторитеть Православной Церкви и созданнаго

имъ государства и руководствоваться въ и об-

ще-государственной жизни лишь своего разума и

BerhHieMb только своей личной воли” .

По Амь же вопросамъ, въ томъ же смысл'Ь, но нТсволько

подробнгье высказался В. М. Скворцовъ, сдфлавъ заключент,

что, въ виду органической йковой связи между собой, вст

вопросы вљры и церкви у насъ на православной Руси въ

то же время суть и вопросы государственные.

Призывая кь рабой членовъ сйзда противь раскола и

сектантства, онъ тоже говорить о томъ, что ЕОЛОССЪ

державы прежде всего и болђе всего обосновали