— 77 —

д%йствительно, испыталъ на сеОЬ сильное BjHHie баптизма и

н%которыми изсл%доватедями, напр. В. М. Скворцовымъ, этотъ

ТОЛЕЪ даже именуется штундо-баптизмомъ, такъ что послВ-

дователи этого толка, не обязанные въ качестй обвиняемыхъ

помогать детальнымъ pa3bacHeHieMb своей вины,

могуть съ нВвоторымъ правомъ уступать указанному соблазну,

именуя себя баптистами; кромВ того, и съТздъ при-

зналъ нужнымъ распространить Ha3B8Hie штунды на всВ ея,

вакъ онъ называетъ, фрак1$и 1),

т. е. баптизмъ или старо-

штундизмъ, пашковщину и духовную штунду или младоштун-

дизмъ.

Борясь такимъ образомъ противь несоотв±тствующихъ

предметовъ, съьдъ подводить подъ штунду

рядъ лицъ, которыя съ полнымъ не назовуть себя

штундистами даже при искреннемъ сознаји; дальше мы встр#

тимся и подробно разсмотримъ еще случаи неправильнаго

разныхъ сектъ, наприм%ръ хлыстовъ, съ прибавкою

слова штунДо, чгђмъ, вань и въ предъидущихъ случаяхъ, устанав-

ливается серьезное неудобство для судебнаго pa3cuiN)BaHiH и

основной моей мысли, что самое

въ высшихъ представителей церкви и

государства не считается полезнымъ и удобнымъ для деьла

церкви, мы находимъ во всеподданнЫшемъ отчей оберъ-

прокурора Свят. Синода за 1896 и 1897т.г., говорится

подробно о штун$ и ея заступникахъ съ той точки 3piHia,

что, благодаря „въ энергичной и настойчивой про-

пагандтв сврего штундизмъ значительно усилилъ и

распространилъ (эту свою) вредную дфятельность“ ; при этомъ

въ отчей упоминается, чтђ особенно важно для провВрви

нашей мысли, законъ 4 1894 г., собра-

Hie штундистовъ для причемъ, именно

этого репрессивнаго закона, „штундисты —вавъ указываеть от-

четь— стии причислять себя въ посл%дователямъ другихъ

признанныхъ секть”

Въ этомъ же отчей указывается и на главную опасность

1) *aHia 148.