54

вели подъ .Е З, т. е. что люди должны доставлять другъ

другу всякаго рода пользу, стараясь Плать другихъ

участниками въ такихъ выгодахъ, которыя могутъ

быть Д'Вдимы. Однако, что значить жить достойно? Есть

ли это чтобы человзкъ соблюдалъ нрав-

ственныя правила по кь самому себв или

же по кь другимъ? Мы не можемъ, отыски-

вая отввтъ на этотъ вопросъ, опереться на слова сама-

го правила, приводииаго Но, опираясь на

основанЈя, которыя мы сейчасъ предложимъ, мы спон-

ны думать, что тжить достойнос значить держаться

такого правила въ отноше}йяхъ кь другим ъ лю-

дямъ, которое вытекаетъ изъ c03HaHiR, что всо люди

родственны другъ другу, составлаютъ единый союзъ,

въ которомъ интересы одного принимаются кь сердцу

другими; иными словами, „жить достойнос значить дер-

жаться правила: „ничто человвческое мн'в не чуждо .

наши кь такому

1) изъ предыдущаго достаточно ясно видно, что клас-

юристы находились подъ сильнымъ

стоической филосоЫи въ томъ ея видв, какъ она раз-

вилась на римской почвв. Между твиъ мы видвли,

что Цицеронъ, излагая начала стоической этики, въ

тои части челов$ческой добродвтели, которая пред-

ставлнетъ естественнаго права, т. е.

въ справедливости (justitia въ обширномъ см.) разли-

чаетъ стороны: справедливость въ твсномъ смыс-

и (benefcentia), или иначе благоволе-

Hie, благосклонность (benevolentia, benignitas). Спра-

веддивости въ твсномъ смысл соотввтствуютъ два

правила: не оскорбляй другаго и воздай каждому свое.

же, какъ мы указали въ своемъ мзств,