64

Hie единаго божества, проникающаго и одухотворяю-

щаго всю вселенную. Но они признавали за боговъ

также всякое этого божества въ MipB, они

обоготворяли и небо и землю и душу умершаго чело-

ввка и многое другое. Въ этомъ именно пунктев они

могли примкнуть свое кь рим-

скоп ибо боги этой были не живыми,

индивидуальными существами, облеченными въ плоть

и кровь, подобно богамъ греческимъ, а весьма сла-

быми образами, олицетворявшими отвлеченныя пона-

тјя. Но этого мало: стоики по принципу воздержи_да-

лись отъ борьбы противь B3p0BaHih да-

же въ твхъ случаяхъ, гд•в ихъ взглнды совсвмъ не

сходились этими они съ почтенЈемъ

останавливались передъ этими послздними. Если мы

обратимъ на то, что изъ господствовавшихъ

въ разсматриваемое время теорјй эвхе-

меризмъ обращалъ боговъ въ простыхъ людей, эпику-

реизмъ считать ихъ совершенно безучастными кь че-

ловвчедкой судьбв, а новая подвергала сор

самое ихъ то едва ли можно

сомнвваться въ томъ, кь кому могло обратиться рим-

ское общество за поддержкой, когда оно вынуждено

было въ теоретическомъ искать замвны утра-

ченнаго наивнаго чувства 109)

Въ виду всего этого мы вправв думать, что стои-

цизмъ долженъ быль оказать значительное на

практическую жизнь римскагЬ общества, если только

это посоднее обладало достаточными средствами, что-

бы ознакомиться съ его принципами. Но въ налично-

309) Моттвеп. R. 6. Н. 411—415.