— 210 —

что дьяволь старается запутать человгЬка при

его попытк± разобрать тайну то вполнеЬ понятНо бу-

деть Елагина его братьлмъ по масонству:

„Я, пе обинуясл, предув±домляю васъ, что пути,

ко хра,му

истины суть темны, ттЬсны и подобны трошшкамъ, въ

болотистыхъ и дремучпхъ л±сахъ извивающимся на заблу-

путешественника въ разныя страны н обороты уклоня-

ющимся” 1)•

Точно такъ же напрасно изучать природу, если духовное воз-

челов±ка еще не совершилось п не озарило его ра-

зумъ особымъ св±томъ благодати: посл± челов±ческаго греЬхо-

природа тоже исказилась, „облеклась грубою одеждою

стпхјн ” ,

п созерцать подъ нпмп настоящую „нетлеьпную” при-

роду могуть лш.љ нравственно совершепныя лица. лпца

по\Јмутъ сокровенный смыслъ вс±хъ вещей: л Истипный мастеръ

Св±та н потеряннаго слова тотъ, кому во всемъ TBopeHiII

открыто Слово, имъ же все быша; и кто ум±етъ, расторгнувъ

сотканный покровъ тлфпности, извлечь первое не-

тл±нпое существо, первую видимую оболочку Духа Натуры,

онаго слова, солнца св±та неприступнаго, вещество,

изъ коего земля и небо созиждутся новыя” 2).

Такое съ помощью особой благодати пропикпуть

въ сокровенныя природы ставило масонскую на-

уку въ изв±стную противоположность „св±тской”,

мпстпче-•

скую—положительпой. Не то чтобы масонство совсеЬмъ отри-

цало необходимость св±тской ее признавало, но

считало недостаточпой.

Есть три рода познанЈя, говориль на своихъ лемјлхъ проф.

Шварцъ: любопытное, прјлтное и полезное.

1) „ПознанЈе любопытное разум±ется зхЬсь не такое, которое

было бы безполезпо и удовлетворяло бы только такт, называ-

емое въ общемъ смысл± любопытство. Нфть. Зд±сь любопыт-

нымъ n03HaHieMb названо такое, которое питаеть пашъ умъ,

но не есть необходимо для пользы в±чной, будущей жизни или

c1101{0iicTBi51 духа. Любопытное 1103HaHie заставллетљ пась по-

знавать, напр., отчего громъ? что такое воздухъ? какнмъ обра-

зомъ земля производить pacTeHi51 п проч. сему подобное. Cie

1) Пекарекп%, Дополн., е. 106.

2) Лопухннъ, с. 60.