— 217 —

единой пребывать и д±йствовать могущаго. Симъ токмо духомъ

д±йствуемое есть благо, истинно и огню искушенјя не подвер-

жено. Любовь одна есть неразрывный узелъ, со 1исусомъ со-

единяющТ” 1)•

„Любовь есть первое явленје, начало конецъ царства Гису-

сова въ душ±, а смиренје престоломъ ему быть долженствуетъ” 2).

Въ этой любви масонство указывало челов±ку путь живой п

д±ятельной жизни, въ Heii, а не въ обрядахъ н

догматахъ, вид±ло истинное христЈанство. Съ этой стороны оффи-

христјанская церковь пе удовлетворяла масоновъ: она

застыла въ своемъ догматизм±, вм±сто и дгћятельной

в±ры уклонилась въ обрядность, а служители этой церкви по

жизнп своей далеко отошли отъ идеаловъ Христа; изъ церкви

внутренней она сд±лалась церковью внеЬшней. Масоны не отри-

дали ее окончательно, они вид±ли въ ней изв±стную переход-

ную ступень кь настоящей „впутренней“ церкви.

„ОтправленЈе BH±IIIHifI говорить Лопухинъ, есть сред-

ство ко внутреннему истинному xpucTiaH0TBY. И несмотря па

то, что отторглась она отъ своего источника, св±та,

учредившаго ее, сокрылось отъ нея: всегда, однако, нужна оная

яко средство; и нын4; много ею пользоваться могутъ

благонам±реннше, утверждаясь на евангельскомъ” 3).

Кромј; того, что исполпе1йе „вн±шией” благочестиво

настраиваетъ в±рующаго н заставляеть его пастойчнв±е искать

„внутренней” церкви, положительныя заключаютъ въ ce6•I;

п еще много ц±ннаго: это именно символы и обряды, ко-

торые, передаваясь изъ покол±нјя въ покол±кйе изъ временъ

глубокой древности, сохранили въ ce6r13 изв±стное зерно боже-

ственной мудрости. нзъ обрядовъ и символовъ древней

и нын±шней религји вн±шпей образу-

ютъ Божественныл таинства, будучи заимствовапы отъ образа

сокровенныхъ въ челов±ческой душ±, въ

духовш)мъ теЬЛ'Ь церкви Христовой п въ самой натур±, могутъ

на оныя указывать имеЬющимъ очи вид±ть. уставы и

почтенное установленје

1) Лопухинъ, О внутр. и.,

2) Ш., с. 46.

3) Лопухинъ, О внутр. ц. ,

Греческой, которал болте сохранила

свое, приносл пользу наблюдающимъ

с. 21.

с. 14.