— 235 —
эти тосты былп облечены въ особыя слова. Ма-
стеръ вм±сто простого выпить за • здоровье того
пли другого — приказывать „зарядить пушки обыкновеннымъ
образомъ и выстреЬлнть” въ честь того или другого. Въ риту-
алф одной изъ ложь перечисляются тосты въ изв±стномъ по-
рядк±, п такпхъ „выстр±ловъ” пасчитывается девять. Отсюда,
копечно, не мудрено, что, по одного современника,
отъ такихъ частыхъ выстр±ловъ „разумъ помрачался посреди
самаго св±та”. Во вс±хъ подобныхъ обрядахъ чувствуется уже
вп±шпостыо, формой, но, во-первыхъ, не вс±хъ это
захватывало, наоборотъ, зам±тно иной разъ стремле-
Hie, даже въ освященныя авторитетомъ западнаго масонства
формы, внести упроще1йе, усилить за счеть обрядовъ элементъ
Такое стремленје зам±тно, напр., въ „Духовномъ
Лопухина. Зд±сь въ перечн± обрядовъ н±ть уже
ни съ ни при посвяще-
HiH, ни присягъ, а церемонЈи въ ложу и самыя
работы ложн построены такъ, чтобы ввести ученика въ самую
суть нравственпаго масоновъ. И на c,.whN5TBiII Лопухинъ
говорилъ: „ Ужасныя клятвы, издавна учрежденныя, какъ из-
в±стно, въ масонствгЬ, у насъ уже давно отвержены и, сколько
изв±стпо, пе произносятсл” 1).
Не видно также, чтобы на пзв±стныхъ вн±шнихъ
формъ всегда строго настаивали, напр., было возможпо при-
въ масонство Новикова безъ всякпхъ обрядовъ прямо въ
степень мастера. Во-вторыхъ, нужно принять во внимате и ту
среду, въ которой прпходплось дмствовать масонству: это
классы общества п часть среднихъ, соприкасаю-
щихся съ нпмп; они усп±лп въ значительной степени оторваться
отъ традпцйонной в±ры отцовъ, но унасл±довали отъ пея IIPII-
вытжп псполнять обряды. церковь
ихъ уже не удовлетворяла, а создать ce6Fl; новую еще не ум±ли.
Простой пропов±дц моральнаго перерождетя для нихъ было
недостаточно, нужно было подготовить кь ней, воспитать соот-
запросы кь собственной личности, и для многихъ
просто нужно было создать соотв±тствующую обстановку, бьющую
на чувства, которая бы побуждала кь вдумчивому
кь проявлепјямъ въ себ± душевной д±ятельностп. Масонство
1) Лонгиновъ, с. 0129.