— 223 —

Но опять-такп эта идея равенства была совершенно лишена

своего политическаго значетйя: масонство не хот±ло вм±ши-

ваться въ богатства и правь между гражданамп

государства, принимало существующјй порядокъ сословныхъ и

массовыхъ II только хот±ло смягчить его

скнмъ По масонскому обществен-

ноо человеЬка предуказано самимъ Богомъ, каждому

опрехЬлепъ изв±стный и только двигаясь по ному,

т.-е. исполняя предопред±ленныя свыше общественныя обязан-

ностп, можно приближаться кь центру, т.-е. кь Богу. На этомъ

oc110BaIIiI,r въ масонств•Ь XVIII в. не слыпштся протеста про-

тивъ кр±постного права.

„Кань истинны:ј франкмасонъ долженъ употреблять свое

IIN±Hie?” спрашивается въ катехизис± Лопухина.

„ Считая собл токмо долженъ опь знать,

что всякая полушка можетъ служить или кь д±ла

Его н кь святого имени Его па землеЬ, пли кь

умноже1йю того, что оному препятствуеть; н по сему должеиъ

поступать со ввеЬрепнымъ ему H.whHie.Mb”.

Такнмъ образомъ, имущественное неравенство сохраняется, »

но нмущТ человеЬкъ долженъ пользоваться своимъ

въ ипторосахъ ближняго. Точно также на вопросъ: „Кань пс-

тинный франкмасонъ долженъ поступать съ подвластными

ему?“ дается отв±тъ: „Наибол±е должепъ опь пещпсь о пхъ

в±чномъ блаженств±, воспитывая нхъ въ страх± н Го-

споднемъ; обязанъ наблюдать между ими правду и

оказывать имъ и обходиться съ ними безъ жесто-

кости, памятуя, что всев им•Ьютъ общаго Владыку на пеб'В, у

котораго whTb 1).

Обь этой запов±дп прежде всего упоминалось

поредъ началомъ „работъ”. Въ прЬсни при учениче-

ской ложп п±лось:

„Отъ насъ злод•ви удаляйтесь,

Которы блпжняго Т“Ьснятъ;

Во храмеЬ пашемъ не являйтесь,

Которы правды не хранятъ:

Т'Вснптъ кто б%дныхъ завсегда,

Тому затворенъ путь сюда.

1) Лопухииъ. Соч. с. 44.