224

Во двери кр•Впко заключениы

Премудрые вступаютъ кь намъ

Единой чсстью провожденны,

Невинность ихъ ведетъ въ натъ храмъ.

Когда изъ храма вонь грядутъ,

Съ собою скромность понесутъ.

Оставьте гордость п богатство,

Оставьте пышность п чины:

()пп устроятъ вамъ препятство,

IIMb дверп въ храмъ затворены.

Здвсь то сдино веселить,

Что доброщВтель намъ сулптъ 1).

Съ особенной подробностью разработапъ въ масонстве]; тотъ

отхЬлъ въ „познант себя самого”, который касается пспхологЈп

отд±льпаго челов±ка. Мистикъ, привыкшЈй чутко прислуши-

ватьсл нь душевныхъ HacTpoeHifi, анализировать нхъ

мотивы п ихъ на практическое поведенЈе, накаплпвалъ

здеьсь богатый матерјалъ и искуснымъ подборомъ его умеьлъ

рисовать пообьшайно точную п детальпую картину душевным,

переживадйй. Научная сторона этой психологЈн въ духеЬ вро-

мони придерживалась, конечно, схоластическихъ 1101151Tifi о душе]з,

она не задавалась даже цеЬлыо выработать изв•Ьстныо законы

въ ход± душевныхъ процессовъ. Этому м±шало прежде всего

объ абсолютной свобод•Ь чолов±ческой волн, при кото-

рой нельзя было ц говорить о какой•либо закономТрностп въ ход±

душовныхъ процоссовъ. Но эта психологЈл сшљна своими практи-

ческими мотодамп самонаблюд±, самоаналпза и

Въ в±къ съ ого героической в±рой въ силу идеи,

разумной, логнческн разработанной мысли, масонская психоло-

въ основу своихъ выводовъ клала признанЈе, что челов±-

поступокъ пе всегда п но во всемъ опред±ляется т±мд

сознательными мотивами, которые мы привыкли называть „р±-

а всей той Maccofi бозсозпательныхъ склонностей

шенЈями”

и привычекъ, которыл мы такъ склонны игнорировать при об-

суждојйи своего поступка, но которыя на самомъ Д'Ьл±, какъ

рычауь, направляютъ почти весь ходь нашего обдумы-

вакйя мотивовъ н часто д±йствуютъ въ разр±зъ съ нашимъ со-

знательнымъ Мистицизму была хорошо знакома

тайна влЈянЈя на насъ безсознательнаго, и онъ указалъ ц±лыЙ

рядъ практическихъ сов±товъ, как.ъ нужно и кань можно вос-

1) Пскарскј, с. 66.