— 236 —

совершенно неум±стная въ государственномъ. По

существу д%ла, верховная власть всегда заключаеть

въ себ•Ь - полноту права; но она можеть быть вру-

чена извтстному;лицу или всецтло или съ ограни-

Въ посл%днемъ случа±, на лице переносится

только часть тьхъ правь, которыя входять въ ея

составь; остальныя же права предоставляются дру-

гимъ органамъ, и лишь совокупности встхъ орга-

новь присвоивается полнота верховной власти. Отсю-

да образовъ чистыхъ и см±шан-

ныхъ, которое принимаеть самъ Гуго

но которое отнюдь не однозначительно съ

владЫемъ на •прав•Ь собственности и на прай поль-

Гораздо- основательнте мысли касательно

права народа возотавать на правителей. НТть 00-

мнЫя, говорить онъ, что не ол%дуеть повиноваться

повелЫямъ, противнымъ закону Божьему и есте-

ственному. Когда апостолы сказали, что Богу должно

повиноваться болте, нежели человтку, они изрекли

правило, написанное во ВС“Ьхъ сердцахъ и призна-

ваемое вс±ми доброд±тельными людьми. Но если

власть за такое наносить намъ обиду,

надобно терп±ть, а не сопротивляться силою. Хотя,

по естественному закону, им±еть право за-

щищаться отъ обидь, но гражданское

учрежденное для установля-

еть надъ нами высшее право, необходимое для до-

этой ц±ли•, во имя общественнаго мира,

оно не допускаеть всеобщаго права

Скажуть, что терптть обиды нельзя считать полез-

нымъ для общества; но въ общественныхъ д±лахъ

главное состоить въ порядк± власти и