— 244

ныхъ началь встр±чается у Гоббеса и въ о

челов±ческой д±ятельности и управляющихъ ею за-

конахъ. И зд±сь, какъ въ онъ от-

правляется отъ вн±шнихъ По прирбд±

челов±къ, какъ и вс'ь животныя, получаеть отъ внтш-

нихъ предметовъ изв±сгныя которыя, со-

общаясь дал±е, производять Все это со-

вершается въ силу закона необходимости. Гоббесъ

безусловно отрицаеть свободу воли, считая самое

это столь же безсмысленнымъ, какъ и

слово: невещественная t). Приписывать

челов%ку свободу воли, говорить онъ, не въ смысл±

отсутсття вцфшнихъ преградъ, а какъ абсолютную

йТ0

существјють причина не

есть Боть Эти отъ

вн±шнихъ причинъ, которыя составляють

источникь вс±хъ челов±ческихъ суть же-

и Изъ нихъ проистекають

страсти. Посл±днее переходя-

щее въ называется волею. Предметь же-

называется добромъ, предметь

зломъ. Вст люди стремятся кь того, чего

они желають; постоянный усп±хъ въ

этой ц±ли составляеть ***). Но это

по самому существу своему, заключается только въ

безпрерывномъ переход% отъ одного пред-

мета кь другому. Высшее же благо, о которомъ го

ворили философы, какъ о предметЬ, котораго

можеть доставить полное

10., Ран. 1, ch. 5.

Lev., Р. 1, ch. 6; Р. П, ch. 21; Р. IV, ch. 40.