246

начинаться съ составныхъ ея частей. Такь,

наприм±ръ, чтобъ узнать устройство часовъ, необхо-

димо изучить cTpoeHie отдтльныхъ колесъ и пру-

жинъ. Точно также и для государства нуж-

но сперва разсмотр'Ьть его какъ бы въ

то есть, надобно сначала изслтдовать

природу отд±льнаго челойка и узнать, насколько

она способна или неспособна кь госу-

дарства, и какъ должны слаживаться люди, которые

хотять соединиться въ общество Э.

Зам%тимъ, что cocT0HHie природы понимается зд%сь

не какь д%йствительно быть, пред-

челов±ческихъ обществъ,

а какь изв•Ьстный способъ

изъ первоначальныхъ его эдементовь. Ийя путемъ

изсл±дователи естественнаго закона от-

правлялись не отъ д%йствительнаго а отъ

представляемаго умомъ, точно таюке какь геометръ

въ своихъ выводахъ отправляется не отъ д±йстви-

тельныхъ, а отъ представляемыхъ фигуръ, которыя

онъ строить изъ первоначальныхъ ихъ элементовъ:

и точекъ.

Въ чемъ же состоить челов±ческая природа? Со-

образно съ изложенными выше философскими на-

чадами, Гоббесъ сущностью человтка считаеть при-

рожденныя ему самолюбивыя Большая часть

политическихъ писателей, говорить онъ, утвержда-

ютъ, что человткъ по природ± животное общежи-

тельное, но это — ложное про-

исходить не отъ естественнаго кь себ±

Cive, Praefat. Вообще, въ политическаго

Гоббееа, я сдТдую трактату о 1)ажДанннљ. Н'Ькслорыя допол-

изъ JeBiae(tHa бу дуть указаны мь своемъ м•Ьегж.