252

эгоизмомъ; онъ всегда можеть нарушить общЈй

миръ. СлеЬдовательно, добровольнаго недо-

статочно для безопасности. Необходимо,

чтобы оно могло быть вынуждено, а для этого, въ

свою очередь, требуется, чтобы въ обществ± господ-

ствовала единая воля, которая бы направляла от-

д±льныхъ лицъ кь общей цеЬли и удерживала ихъ

страхомъ HakagaHiH отъ нарушающихъ

миръ. Отсюда ясно, что для мирнаго

каждый долженъ свою частную волю

подчинить какому-нибудь лицу или кото-

раго воля считалась бы волею встхъ. Основанный

на этихъ началахъ договоръ называется единенймг

(unio). образуютљ всјуђдстШ_20-

го какъ бы одно_ единую волю. Это

и есть государство (civitas), которое можж быть

опредтлено такимъ образомъ: осударство есть единое

вице, котораъо воля, Договора жн01итъ людей,

считается волею всљп, тап что оно монета упо-

треблятъ силы и способности каждаоо для общаю

мира и защиты *). Лице или c06paHie, вошь кото-

раго подчиняются вс'ь получаеть Ha3BaHie

вертовной власти; остальные называются подданными.

Такимъ образомъ, людей въ государ-

ства происходить BcJI'b;xcTBie взаимнаго страха, съ

цгЬлью Впрочемъ, люди могуть под-

чиняться либо тому, кого они боятся, либо тому, отъ

кого они ожидаютъ защиты противь враговъ. Пер-

вый способъ ведетъ свое начало отљ силы, созданной

самою природою, второй отъ силы, установленной

* ) Civitas est persona ипа, cujus voluntas, ех pactis plurium bominum,

pro voluntate l:abenda est ipsorum omnium, Ht singulonm viribus et facul-

tatibus uti possit ad расо et defensionem соттипет. пе Cive, с. V.