258

разума или черезъ пророческое слово. Въ пер-

вомъ, право Бога надъ людьми проистекаеть изъ

его всемогущества, ибо всякое право, которое уста-

новляется не договоромъ, а самою природою, опре-

д±ляется принадлежащею лицу силою; сл±довательно,

существо всемогущее, которому никто сопротивлять-

ся не можеть, тЬмъ самымъ им±еть неограниченное

право надъ встми. Въ этой области воля

открывается людямъ посредствомъ естественнаго

закона, который потому собственно и называется

закономъ, что он$ установляется Богомъ; ибо законъ,

въ точномъ смысјтЬ слова, есть им“-

щаго право повел±вать. Безъ этого естественные

законы представляются не бол±е, какъ выводами

разума относительно того, что сл±дуеть д±лать и

чего надобно изб±гать Толкователемъ же есте-

ственнаго закона въ челойческихъ обществахъ

является государственная власть. Это относится,

какъ кь нравственнымъ законамъ, истекающимъ изъ

мирнаго такь и кь прави-

ламъ, которыя разумъ предписываеть относительно

Божеству. Ибо и зд±сь право

въ естественномъ принадлежащее каждому

въ отд±льности, переносится на государство; иначе

сл±дуя только собственному могъ

бы считать другихъ нечестивыми, и въ государств•Ь

водворились бы самые безобразные и противор±-

другъ другу способы Богу. Та-

кимъ образомъ, въ естественномъ царств± Божьемъ

относительно исходять отъ

государственной власти, которой должны

Ф) Cive, Ш, 33.