280

ттотинно втруклцаго- свободу. Еслибы

съ Новымъ Зав±томъ мы 60-

жественному закону на гра-

жданской власти, то для насъ меньшее рабство было

бы зам±нено гораздо ббльшимъ.

Въ четвертыхъ, наконецъ, ть Ц'Ьли, которыя можетъ

им±ть въ виду въ дт-

лахъ втры, не достигаются имъ. Онъ не д“ствуеть

для славы Божьей, ибо нельзя прославлять Бога

незаконными средствами. Онъ не д±йствуеть для

пользы принуждаемаго, ибо въ не

производить добра: оно не даеть и веЬры,

слтдовательно, не можеть успокоить и оправдать

сов'Ьсть. Онъ не д±йствуеть, наконецъ, и для пользы

другихъ, въ видахъ соблазна, ибо кто

соблазняется свободою чужой сов±сти, тоть самъ

производить соблазнъ. Чтобы оградить одну сов±сть,

мы не должны уязвлять другую, но должны npi-

учать людей ко взаимной терпимости. Это

— един-

ственное истинное благо для вс'ћхъ; иначе, подъ

предлогомъ соблазновъ, мы уничтожимъ

самую свободу совеЬсти, ларь, который мы

получили отъ Бога.

Также какъ свободу сов±сти, Мильтонъ отстаи-

валь и свободу мысли, преимущественно съ точки

устраняя расколовъ въ

сред± церкви. Онъ не требовалъ, впрочемъ, неограни-

ченной свободы печати. «Я не отрицаю, говорить

онъ, что для церкви и для государства дТло вели-

чайшей важности имфть бдительный надзоръ за кни-

гами, также какъ и за людьми; можно задерживать

ихъ, заключать въ темницы и совершать надъ ними

самый суть, какь наль преступниками. Ибо