271

бостями, Какъ сановники были первоначально по-

ставлены надъ народомъ, такъ законъ, въ свою

очередь, быль поставленъ надъ сановниками. Когда

же и это не помогло, тогда народљ принуждень

быль, при въ должность королей и са-

новниковъ, брать съ нихъ записи и присягу, въ

зам±нъ чего онъ обязывался повиноваться во всемъ,

что требовалось для законовъ, имъ са-

мимъ установленныхъ.

Изъ всего этого ясно, что власть королей и са-

новниковъ чисто производная. Она возложена на

нихъ народомъ, какъ nopyqeHie, для общаго блага.

Источникъ же власти постоянно остается въ народ±.

Верховная власть не можеть быть у него отнята

безъ прирожденнаго встмъ гражданамъ

права. И такъ какъ, по Аристотеля и

встхъ лучшихъ политическихъ писателей, царемъ

называется тоть, кто править для блага народнаго,

а не для собственныхъ выгодљ, то изъ всего этого

слтдуеть: 1) что титулы государя, прирожденнаго

монарха и т. п. ничто иное, какъ изобр±-

тенныя гордостью и лестью; 2) что приписывать

королю такое же настЬдственное право на престолъ,

какое принадлежить каждому лицу на частную его

собственность, значитљ д±лать подданныхъ рабами

монарха, какъ будто они созданы для него, а не

онъ для нихъ; З) что утверждать, будто короли обя-

заны отчетомъ единственно Богу, значить ниспро-

вергать основы всякаго закона и всякаго правитель-

ства, ибо въ такомъ случаТ вс•Ь законы, которые

короли обязываются соблюдать, вс•Ь при

которыхъ они вступаютъ на престолъ, суть ничто

иное, какъ пустыя слова. 4) Изъ этого слеЬдуеть,