257

свои начала лп поплфцнихф_црццовъ, Гоббесъ под-

чиняеть государственной власти самое внутреннее

существо человтка. Онъ объявляеть возмутитель-

ныйъ MH4Hie, что подданные могуть собствен-

въ

естественномъ говорить • онљ, а никакъ не

въ гражданскомъ. ЗД'Ьсь правила добра и зла опре-

д±ляются гражданскимъ закономъ; сл±довательно,

должно считать хорошимъ то, что предписывается

законодателемъ, и дурнымъ то, что онъ запрещаетљ.

Когда же частные люди присвоивають себ± сужде-

Hie о добрев и зл±, они хотять быть какъ цари, а

это несовм±стно съ государства.

подданные

могуть Г2Тшить, повинхяс&_ ueAmrcaHi51M'b вла-стт-.

гр±хомъ того, что повелтваеть

власть, значитљ опять присвоивать себ'Ь о

добр± и злев. Власть дМствуеть на права,

а потому совТсть не можеть этому противор±чить.

Сл±довательно, власти ни въ каКОИЪ

случа± не можеть быть гр±хомъ; это — обязанность

абсолютная з). Такимъ образомц_щцдддый являет-

Между тЬмъ и другимъ,

говорить Гоббесъ, единственно то что

подданный подчинень государству, а рабь частному

человтку; но 6e3npaBie одинаково

Сообразно съ этими началами, Гоббесъ вручаеть,

наконецъ, и. церковную власть гражданскимъ пра-

вителямъ. Царство говорить онъ, двоякаго

рода: естественное и пророческое, смотря по тому,

открывается ли оно людямъ путемъ естественнаго

е) Cive, ХП, 1, 2.