241

кь онъ въ MiP'b вид±лъ только т%ла и

тЬлъ *). Что не есть TtJ10, что не занимаетъ

пространства, того нигд'Ь Н“Ьтъ, сшЬдовательно, то,

по его вовсе не существуеть. Поэтому Гоб-

бесъ утверждалъ, что слово: невещественная субстан-

ui.q есть не им±ющее смысла **). Всл±д-

CTBie такого не только физическая природа,

какъ у но и MiPb мысли предста-

влялся ему механическимъ силъ, движи-

мыхъ по закону необходимаго причинъ

и Однако, такъ какъ предпода-

гаеть первоначальнаго двигателя, который самъ не

можеть быть мертвыиъ тЬдомљ, то Гоббесъ долженъ

быль придти кь о Бой, какъ движущей

причин•ћ вещей. ЗдтЬсь была точка его

системы: было необходимое, а

начала оказывались кь нему неприложимыми. По-

этому Гоббесъ отказывался отъ всякаго

О БОГ'Ь, по его мы можемъ только заклю-

чить, что онъ существуеть, но о немъ мы

никакого имећть не можемъ, ибо онљ одинъ не под-

ходить подъ наши о тЬлахъ. Онъ

безконеченъ, а мы можемъ представить себ± только

ограниченное

Механическое B033ptHie на мысль вело кь чистому

сенсуализму. Если есть ничто иное, какъ

внутреннее произведенное въ

вн±шнихъ предметовъ, то очевидно, что

все наше 1103HaHie должно исходить отъ ВН'Ьшнихъ

чувствъ. Гоббесъ д±йствительно держится этого мн'ь-

Corpore, 1, 8; YI, 5, 6; VIII, 1—3.

Lev., Ран 1, ch. З.

Lev.,P. 1, ch. 3.

мыслители.