— 251

одно. Съ точки 31)'bHiH это было

несомн±нно послеЬдовательшЬе.

Эти законы, продолжаеть Гоббесъ, В'ћчны и не-

изм•Ьнны, ибо то, что они запрещають, никогда не

можеть быть дозволено, и то, что они предписыва-

ють, никогда не можеть быть запрещено. Они всегда

обязывають человтка въ его внутренности или со-

втсти, то есть, челов±кь всегда долженъ стремиться

кь мирному Но изъ этого не сд±дуеть,

что онъ всегда обязанъ исполнять эти законы во

внтшнихъ своихъ разумъ не требуеть,

чтобъ онъ исполнялъ ихъ, когда этого не

дтлають. Это значило бы прямо готовить ce6•h ги-

бель *). Между тЬмъ, въ естественномъ

закона мтшаеть именно неув±ренность,

что и будуть сл±довать тьмъ же правиламъ.

Если бы даже большинство людей было склонно кь

добру, то и въ такомъ случа'Ь меньшинство злыхъ

держало бы остальныхъ въ постоянномъ страхф и

даже окончательно подчинило бы ихъ себ'Ь, потому

что злые одни пользовались бы вс±ми недозволен-

ными средствами для своихъ ц±лей.

Отсюда ясно, что для естественнаго за-

кона нужна безопасность (securitas), а для

безопасности нтть инаго средства, какъ

достаточно значительнаго числа людей для взаимной

защиты. Люди должны согласиться между собою и

д±йствовать заодно для общаго блага.

Однако и здтсь никто не можеть быть ув'Ьренъ,

что не предпочтуть своей частной выгоды

общей польз±. Челов±къ часто увлекается страстями

в) Ciye, с. Ш, 27—29.