— 247

подобнымъ, а отъ искусства. Если бы челов±къ по

природ•Ь любить своихъ бдижнихъ, онъ вс±хъ лю-

биль бы одинаково. Но въ д±йствительности, онъ

соединяется съ тьми, отъ кого получаеть прибыль

или почеть. Челов±кь въ обществ± ищеть собствен-

наго блага, а не чужаго. Между людьми, не сдер-

жанными высшею властью, господствуеть взаимный

страхъ, изъ зла. Доказатель-

ствомъ служить то, что люди въ пустынныхъ мтстахъ

ходять съ въ дом'ь хозяинъ запираеть

свои сундуки; государства, даже въ мира,

постоянно вооружены другъ противь друга. Причина

этихъ заключается отчасти въ естествен-

номъ равенств± людей, котораго даже

легко можеть убить сильн±йшаго, отчасти

также въ соперничеств±, но главнымъ образомъ въ

кь благъ, которыми вст не

могуть пользоваться сообща. Это происте-

каеть изъ самыхъ.

природы. Каждый ищеть для себя добра и изб'Ьгаеть

зла, и прежде всего зла величайшаго, смерти. Это

столь же необходимо и естественно, какь

камня внизъ. Поэтому, оно согласно съ здра-

вымъ разумомъ, а то, что согласно съ здравымъ ра-

зумомъ, то называется справедливым или правым

( justum). Правом (jus) мы называемъ свободу упо-

треблять естественныя свои силы сообразно съ здра-

вымъ разумомъ. Поэтому, первое ocH0BaHie есте-

ственнаго права состоить въ томљ, чтобы каждый

сохранялъ свою жизнь и члены, насколько можеть.

Изъ этого вытекають по-

Кто им±еть право на ц±ль, тоть им±еть

право на средства. Судьею этихъ средствъ, въ есте-