250

услужливость, кающихся въ своей вин±,

единственно въ виду будущаго

виновнаго, противоположное чему называется жесто-

костью, кь другимъ, чему противор±чить

обида, другихъ себ равными, чему про-

тивор±чить гордость, дал±е скромность,

кь чужому праву, или не Tpe60BaHie себеЬ лишняго,

справедливость (aequitas), или въ рас-

благъ, себя третейскому суду

въ случат и т. д. ВСТ эти законы, вы-

водимые разумомъ изъ мира, сводятся

кь одному общему правилу, ясному и понятному

для всякаго челов±ка: не Дљлай Друшжъ тоъо, чао ты

не хочешь, чтобы они тебљ Дљлали. Такимъ образомъ,

естественныј даконъ, въ существ± своемъ, тоже са-

мое, что законъ нравственный, ибо,

ваещ_

Въ этихъ Гоббеса раскрывается то

самое начало, которое мы вид±ли у Гуго

весь естественный законљ сводится кь

мирнаго Но Гуго прямо прини-

маль это начало какъ факть; Гоббесъ же выводить

изъ первоначальной потребности челов•Ь-

ческой природы, изъ кь

Кром± того, Гуго ограничивалъ естественное

право въ собственномъ смысл± чисто юридическимъ

правиломъ отъ чужаго, не связавши

этого начала съ пользы; Гоббесъ же,

исходя отъ единаго начала мира, выво-

дить отсюда, какь такъ и нравственные

законы, которые такимъ образомъ сливаются въ

Cive, с. ПТ.