274 —

этомъ трактатћ онъ съ большимъ аппаратомъ уче-

ности, ссылаясь на Св. и на естественный

законъ, доказывать всю преступность казни, совер-

шенной республиканцами. Мильтонъ въ своемъ отвев-

сл•Ьдить за нимъ шагъ за шагомъ. Ссылкамъ на

Св. и тексту: нљсть 60 власть, аще не отг

Бош онъ отв±чаеть, что если власть происходить

отъ Бога, то отъ Бога же и свобода народовъ. Богъ

возводить, но онъ же и низлагаеть царей. И если

у Евреевъ цари пользовались высшею честью, потому

что назначались непосредственно Богомъ, то у встхъ

другихъ племенъ это совершается не иначе, какъ

посредствомъ народной воли. Здтсь народъ уста-

новляеть царей, а потому онъ им±еть и право см'ь-

нять ихъ. Если всякая власть отъ Бога, то Богомъ

установлена и настоящая власть народа

и парламента, а потому изгнанная лишена

всякаго права. Подобно еом± Аквинскому, Мильтонъ

ограничиваеть тексть апостола Павла

что зд±сь говорится только о власти законной и

д±йствующей въ законныхъ предтлахъ; законъ же

установляется народомъ. Мильтонъ утверждаеть да-

же, что и абсолютная власть правителей

совершенно несовм±стны, ибо Христосъ сказалъ

своимъ ученикамъ: «кто хочеть быть между

вами, тоть пусть будеть слугою другихъ». Изъ этого

Мильтонъ, очевидно, см•Ьшивая сказанное о власти

что относится кь свТтской, вы-

духовной съ тЬмъ,

водить что князья должны быть слугами

народовъ *). ДајтЬе,

ссылался и на есте-

ственный законъ:

онъ утверждалъ, что

* ) Л I)efence etc., с1). З.