— 259 —

считаться Божества *). Пророческое же

царство установляется договоромъ. ЗД'Ьсь различают-

ся и Новый Завтть. Въ первомъ, какъ по-

казываеть священная власть святительская

и царская всегда были соединены. Что касается до

втораго, то Спаситель, какъ видно изъ

не принесъ на землю никакихъ юридическихъ пред-

все, что относится кь гражданскому по-

рятт, Онљ предоставилъ государственной власти.

Онъ прямо сказалъ, что царство Его не отљ Mipa

сего. его ограничивается таинствами в±ры,

приготовляющими людей кь будущей жизни. Это

одно составляеть предметљ не свТтскаго, а церков-

наго права. Кому же зд%сь принадлежитљ право

воли Спасителя? Оно не можеть быть

предоставлено каждому в±рующему въ отд±дьности-

ибо это прямо ведетъ кь сл±доватепьно,

оно можеть принадлежать только церкви, то есть,

втрующихъ, какь единому тЬлу. Но для

того, чтобы Церковь составляла единое тЬло, необ-

ходимо, чтобы въ ней существовало c06paHie, обле-

ченное верховнымъ правомъ; необходимо также

чтобы была власть, созывающая c06paHie и могущая

принудить членовъ кь Иначе постано-

церкви не были бы обязательны, и она пред-

ставляла бы только сборъ отд±льныхъ лицъ. Но

принуждать гражданъ кь въ каждомъ

государствт можеть только верховная власть, иначе

въ одномъ обществ± будуть власти, то есть, два

государства, а это — анархическое, про-

тивор±чащее естественному закону. Сл±довательно,

Cive, ху, 17.