265

внутренийе помыслы. Естественный законъ общежи-

однозначителенъ у него съ закономъ нравствен-

нымъ, Bcrh!PTBie чего верховная власть одна яв-

ляется судьею и толкователемъ посл±дняго. Правымъ

и неправымъ считается единственно то, что пред-

писывается или запрещается гражданскимъ зако-

номъ. MrhHie, что подданные могуть им±ть собствен-

ное о добр± и зл±, помимо верховной

власти, есть MH'hHie анархическое, ибо частный ра-

зумъ долженъ подчиняться общественному. Однако,

и зд•Ьсь у Гоббеса, по самому существу дфла, яв-

ляются неясности, и оговорки. Это

можно видТть въ самыхъ основныхъ его

Такъ, съ одной стороны, онъ подчиняеть начало за-

кона началу власти: закономъ, или меЬриломъ добра и

зла, должно считать то, что предписывается властью.

Самое слово закона означаеть noBerhHie высшаго.

Поэтому, естественный законъ не долженъ считаться

закономъ въ настоящемъ смыс뱕, это не болгЬе, какъ

разума на счеть того, что сл±дуетъ ДФ-

лать или чего надобно изб±гать въ виду самосохра-

Но съ другой стороны, самая власть зиждется

на естественномъ закон±, который именно и даеть

ей право повел±вать. Если законъ самъ по себеЬ

необязателенъ, то и власть лишается правом±рнаго

00H0BaHia. Чтобы выйти изъ этого Гоб-

бесъ принуждень вывести обязательную силу есте-

ственнаго закона изъ того, что это —

верховнаго властителя, Бога, который, въ силу сво-

его всемогущества, можеть обязывать свои

кь чему хочетъ. Но такое выходило уже

изъ предрЬловъ гражданскаго и расши-

ряло государство въ союзъ, что

l[0JIIlTIHeckie мыслители.