- 279

Такимъ образомъ, свобода сов•Ьсти признается

зд'Ьсь только въ пред'Ьлахъ протестантизма. Но въ

сл±дующихъ доводахъ Мильтонъ возвышается кь

болте общимъ начадамъе Ссылаясь на самый лухъ

онъ доказываеть, во вторыхъ, что св±т-

правитель не только не способенъ судить о ТЬ-

лахъ втры, но и не им•Ьеть права въ нихъ вступаться.

имтеть Д'Ьло только съ внутреннимъ

челов±комъ и его которыя чисто духовны

и не подлежать вн±шней силТ. Вся Еван-

за ключается въ двухъ словахъ: B'hpa и любовь.

И та и другая вытекають изъ внутренней природы

человтка, свободной по самому существу своему.

Если эти доброд±тели теряются гр±ха,

то он'ь могуть быть возстановлены единственно

Божьею благодатью, а никакъ не внфшнею силою.

Вынуждать же вн•Ьшнее втры значить

потворствовать лицемыю, а не сод±йствовать истин-

ной Христосъ отверть всякую вн±шнюю

силу въ церковью именно съ тЬмъ, что-

бы показать духовное ея превосходство и способ-

ность ея властвовать надъ всеЬми царствами земли

одною силою духа. Т•Ь, которые приб•ћгають кь при-

Амь самымъ доказывають, что всякая

духовная сила въ нихъ изсякла. Они признають

уб±ждать людей иначе, какъ съ

поддержкою государства, между тЬмъ какъ Еванге-

безъ всякой посторонней помощи покорило себ'Ь

землю.

Въ третьихъ, говорить Мильтонъ, св±тская власть

не только не им•ћеть права употреблять принужде-

Hie въ д±лахъ в±ры, но она причиняеть величай-

шее зло, нарушая прирожденпое право каждаго