- 282

жаемъ и добро. Для зртлаго ума самое

становится источникомъ истиннаго осталь-

ныхъ же можно убТжДать, но нельзя принудить

ихъ силою думать такъ или иначе. Предваритель-

ная цензура не въ достигнуть той ц•ћли,

которую она себ'Ь предполагаеть, ибо зло распро-

страняется не однтми книгами, а всею жизнью и

всякими людей между собою; неужели

надъ встмъ установить цензуру? Великое искусство

законодателя состоитъ въ томъ, чтобы узнать, гдеЬ

можно употребить силу и гд'ь сл%дуеть д%йствовать

однимъ y6rb>klxeHieMb. Цензура не только не прино-

сить добра; она производить величайшее зло. Она

отбиваеть охоту у ученыхъ и убиваеть науку. Счи-

тать истинно ученаго челоуЬка неспособнымъ на-

печатать свою мысль безъ опекуна, это — величай-

шая обида и для свободнаго и св±дущаго

ума. Какая выгода ему въ если онъ вышелъ

изъ-подъ розги учителя единственно за тЬмъ, чтобы

подпасть подъ лозу цензора? Мало того: установле-

HieMb цензуры унижается весь народъ, который

считается неспособнымъ читать безъ указки. Цен-

зура, наконецъ, не приносить пользы и церкви;

она не уничтожаеть секть, а напротивъ, размно-

жаетъ ихъ, ибо мысль, подвергающаяся

получаетљ видь самой истины. Д±ятельность не-

обходима для Ары и также какъ и для

членовъ тЬла. «Истина, говорить Мильтонъ, срав-

нивается въ съ б±гущимъ ручьемъ; если

воды ея не текуть въ безпрерывномъ онт

застаиваются въ грязное болото однообразнаго фор-

мализма и Этимъ порождаются въ чело-

B'hk'b л±нь и въ немъ изсякаетљ внутренняя