262

этого начала происходить единственно

отъ неясности Все это математически вы-

текаеть одно изъ другаго. Но ерди цы остановимся

исключительно на этомъ начать, если мы примдмъ

oxpyeHie вн±шняго мира за _едццдтдецнушдфдь

общежит)т, котрррй все остальное должно быть дри-

несено въ жертву, мы неизб±жно придемъ кь уни-

свободы и нравствбнныхгК _че,

__фа; а кь этому именно ведеть Гоббеса.

Такая односторонность сама себя подрываеть, ибо

она окончательно приводить кь того са-

маго начала, на которомъ строится вся система.

Отрекаясь отъ собственной воли, перенося вс'ь свои

права на другаго, для себя

отдаетъ себя всецгЬло на жертву чужому произволу.

справедливости для ндуо нтть ццизихъ.

Такое внут»оннеб обличаеть недоста-

точность начала. Самъ Гоббесъ отчасти это зам±-

тилъ; онъ самъ прищенъ быль признать нткото-

рыд_ ограничекйя, которыя идуть совершенно въ

разр±зъ съ остальными его Такь, го-

воря объ обязательствахъ, онъ выводить, какь ос-

новное правило, что никто не. можеть

гому не сопротивляться посягательствамъ на свою

жизнь и члены, ибо такое 06tuxaHie противор±чить

самосохранеюю. Это правило распространяется и

на подданныхъ кь верховной власти, какъ

ясно изъ того, что посл±дняя принуждена держать

осужденныхъ въ оковахъ или подъ стражею. Такимъ

образомъ, въ нткоторыхъ случаяхъ, въ силу самого

естественнаго закона, признается право сопротивле-

На томъ же Гоббесъ не считаетљ

обязатедьнцмъ _06rhI.IWHi?I дущфтельствовзть противь