9

ственныиъ выборомъ и Съ нашей

97

точки 3PtHiH мы уб'Вждены, что эти разграничитвдьныя уста-

HoueHiH отслужили свое время, что принципъ

ности не имгветъ боЛе права въ редији,—

но евреи отцазываютсн отъ

исподнившагося пророчества. Мы оплакиваещь это обсто-

ятедьство, но для вгВрнаго о воз-

3prBHiaxb евреевъ мы доджны стать на ихъ точку

Отъ такого pa3cM0TI%HiH точки 3P'BHiH противника нф,тъ и

с,лда въ «Талмудическомъ еврео Родинга.

Правда, изъ прерогативы Израиля передъ Бо-

гомъ, какъ народа закона, тадмудъ выводить

относительно обя-

занностей и преступности между евреями и не-

евреями,— находнијжся въ рюкомъ

съ современными принципами гуманизма. такихъ

принятыхъ въ кодексы,

и составляетъ настоящее жало Родинга. Но, во-

первып, уже въ самомъ эти

чаютъ множество сильныхъ со стороны выдаю-

щихся учитедей; во вторыл, со времени новой

эры для еврейства Моисеемъ Мендельсономъ, эти законо-

подожент давно осуждены самыми евреями, какъ несправед-

ливыя, и не только съ точки зрмйя еврейской реформы; Вб

третьил, Н'Втъ никаКОГО ocH0BaHiH кь чтобы ев-

реи могли отЛчать на ypaBHeHie ихъ правь черною неблаго-

дарностью coxpaHeHiH этихъ 3ak0Honoa0ReHil

Самымъ-же р'Вшительнымъ образомъ я долженъ протес-

товать противь связи, установднемой Ро.шнгомъ между тад-

мудомъ и тЬми вампирами, которые высасываютъ крестьянъ,

Вми биржевыми игроками, которые поднимаются вверхъ

безъ работы и труда, тош аристократами кармана, которые

увлекаютъ христјанскихъ д±вушекъ длн своихъ тгвми

торговцами соблазнительными картинками, которые обога-

щаютсн отъ Мораль талмуда чиста