18

никъ этого цитата, на Раши кь кн. Мои-

сея, 17, 11. Между Раши дищь повторяетъ въ этомъ

МстВ слова мидраша Sifre (стр. 10$ Фридианна).

Ближайшее-же pa3bHcHeHie• этого Ола находится въ пер-

вомъ отдђл трактата Horajoth. Родинга: «если

раввинъ говорить» есть» подтасовка ложнаго субъекта.

ДМствительный субъектъ туй не раввинъ, а высшее суди-

лище, учрежденное согласно кн. Моисея, которому дПстви-

тельно требуется но не безусловное, какъ объ-

яснено въ указанномъ трактат% Horajoth: кто созна-

тедьно поступаетъ согласно ошибочному постановлетйю

судилища, тотъ долженъ принести жертву а вся-

кое ошибочное грмъ для судилища,

noT0MfAio оно “1%мъ боле отвиственно, чтвнъ боле обн-

затеденъ его авторитетъ (ср. Нахманида кь

указанному Мсту кн. Моисея).

Стр. 57.— Друпе народы не могли бы существо-

дать, если бы не было евреевб.

Источникомъ этого служить

отъ 1522 г. Между тОљ талмудъ (трактатъ

Chullin, 92“) говорить, что и между другими народами на-

ходятся праведные, основу ихъ

Согласно трактату Sanhedrig IX, 1, еврейское

признаетъ, что и между другими народами находятся бла-

гочестивые, котор±е будутъ имћть въ блаженствгв

будущей жизни (ш. кодексъ Маймонида, Hilchoth teschuba,

III, 5, и во многихъ другихъ м'Встахъ). Въ Jalkut Schi-

moni 26, (S 296) эти праведные другихъ наро-

довь называются «священниками Свнтаго, — благословень

Онъ!—на сей земло.

Стр. 75.— Затљмб талмуДб разсказываетб, что

нљкоторые изб ао первытб учителей, рабби Рабб и

Натманб, приказывали провозиашать публично, кота

они Вб чужой шроДб, не желаета-ли какая

нибудь женщина сДљлаться ита женою на нљсколько Дней .