2

Повидимому, книжка Ролинга не должна быда бы имеВть

НИКаКОГО и по самому своему существу. Какое зна—

могутъ, въ самомъ иммь для оц'Внки настоя-

щаго характера дзьнтельности евреевъ и ихъ въ

европейскомъ разные цитаты изъ устцйушихъ

относящихся кь времени, отдаленному

отъ насъ приблизительно на 1500 лмъ? евреи не

подлежать въ какомъ либо европейскомъ дм-

общихъ государственныхъ законовъ? Pa3Bt въ запад-

но-европейскихъ государствахъ, гдгВ евреи уравнены вполнгв

въ правахъ съ остальнымъ еврейское юноше-

ство не. получаетъ одинаковаго съ юношествомъ

всего государства и нв подвергается об-

щей культуры? И pa3Bt возмужалое еврейское

этихъ государствъ не участвуетъ фактически, съ

прочимъ въ этой общей культуры?

Еакое-же, повидимому, $ло этому еврейскому до

нтвкоторыхъ устар•ввшихъ талмудическихъ и дм-

Hii раввиновъ, отдаленныхъ отъ насъ на много вмовъ, о

которыхъ оно, вдобавокъ, очень мало знаетъ? РазвгВ, на-

при"ръ, при о современной католической церкви

(въ которой, между прочимъ, и написана книж-

ка Ролинга) и ен на европейскихъ госу-

дарствъ, дозволительно было бы лишь исчислить сотни ты-

сячъ чедовжескихъ существованш, сознательно и въ про-

втВковъ принесенныхъ этою церковью въ жертву,

во время господства и остановливаться лишь

на этой церкви всякому свободы

совеЬсти и самымъ важнымъ успмамъ

запечатлгвнпомъ смертью или разбитою жизнью длин-

наго ряда мучениковъ, какъ Арнольда изъ (Arnold

de Brescia), Гусса, Бруно, Галилея и пр.? Или

развв дозволительно было бы, при такомъ о со-

временномъ государственномъ католичества, при-

вести лишь рядъ темныхъ страницъ изъ папь прош-