15

не смотря на День 0Нб сочетб изнасидоватъ

мноо Дљвушекб, такб какб грљл остается преДб Дверьми

сердца, а внутренность души остается нетронутою

отб npapntueHiti человљка.

Изъ этого безбожнаго и безнравственнаго 6e3YMiH, при-

крашивающаго грвхъ, Н'Втъ въ• талмудгВ ви оджого слова.

Тутъ сочетались нев'ћжество и ненависть,—и какъ, при мно-

гихъ евреевъ, свитки Священнаго

служили подстидкою для женщинъ, танъ и

названныя сииы тьмы породили это надъ

19-мъ листомъ талмудическаго трактата Јота.

«Рабби Илья»! Какое Во всгвхъ

талмуда не вс.тртвчается нигј('ђ такой рабби Илья; такое имя

•дица и особенно раввина не слыхано во все время состав-

талмуда. Мнимый «рабби Илья» — никто иной, какъ

R на небо пророкъ Илья. Какъ доказываютъ без-

численныя сказакйн того времени, народъ представлндъ

( сел тогда, что пророкъ Илья все еще находится въ его

сре$, кань наблюдатель, а иногда и помощникъ, словомъ и

Д'Ьдомъ. Когда Спасйтель воскликнулъ на кресй: «Эди, эли!

дема шебактани!»,— народъ думалъ, что Онъ призываетъ

на помощь дивнаго пророка Идью.

И этотъ пророкъ, котораго вся жизнь была „Il0$aHHieIb,

этотъ аскетъ, который, насколько намъ извЫтна его

жизнь, никогда не касался женщины, обънвляетъ будто въ

талмудгВ, что онъ хочетъ изнасиловать много доушекъ,

не смотря на день ПокаякЈн!? Въ Ойствительности, этотъ

чудовищный рабби Илья существуетъ лишь въ голол

Ролинга, какъ наслт.;је Эйзенменгера.

ДИО вотъ въ чемъ. Ночь на день 110RaHHiH перво-

священникъ проводилъ въ абтиновой келыВ храма, при чемъ при-

нимались Мры, чтобы не давать ему засыпать. Когда за-

въ немъ сонное cocT0HHie,— разсказываетъ мишна

трактата Јота 1, 7, — приставленная кь нему молодежь

пощелкивала пальцами и взывала кь нему: «господинъ перво-