21

спйане—язычники; однако Вб ил праздникб,. Вб пе.вый

день неДљли, Дозволено торовать съ ними.

Правда, что талмудъ кудьтъ

•подъ общимъ 110HHTieMb чужихъ

хотя въ талмујо почтй нить Р'Вчи о кульВ.

Но ncT0lk0BaHiH талмуда, называемыя Tosa-

foth, заммаютъ кь первой мишнв трактата Aboda-Zara:

вообще еврейская практика выходить изъ что

язычники согласно разсказу въ томъ-же

трактатгв Aboda-Zara, 65• ,

что рабь 1уда послалъ въ язы-

праздникъ подарокъ нееврею Абидарнгв, сказавъ при

этомъ: «я улжденъ, что онъ не язычникъ». Насколько впро-

чемъ ближайпйй кругозоръ талмуда обнимаетъ собою лишь Па-

лестину, видно изъ трактата Chullin, 13ь

сказано,

что народы, внгВ Палестины, не суть

язычники; ихъ язычество, объяснено танъ, есть дин нихъ

дишь нт,что наслдственное и не составляетъ для нихъ

предмета сердечнаго BdetleHiH. О талмудъ

всегда говорить лишь мимоходомъ. Непосредственно посдв

той мишны, котораж возбуждаетъ вопросъ, какъ относиться

въ Олахъ и торговл кь т#мъ, которые празднуютъ первый

день недми, слдуетъ: «вотъ праздники язычниковъ: календы,

и пр.; уже Ha3BaHie третьяго праздника пред-

ставдяетъ тутъ филологическую и археологическую загадку.

Стр. 90 и слљд.— Трактуя о страшнытб престу-

•плен“ЯФб, Какъ y6iicmao, мужеложество и

скотоложество, талмуДб вообще приписываетб эти пре-

и сриспйанамб.

Страшная клевета! Bct, тексты, на которые Родингъ

ссылается въ этого говорятъ о

дМствительныхъ язычникахъ. Ни одинъ изъ этихъ тек-

стовъ, какъ напр. трактатъ Aboda-Zara, II, 1, не содер-

*) апологетъ И. Б. Левинсонъ приводить въ своемъ

Zerubabel, П, - стр. 76, Ц'Ьлый рядъ самыхъ авторитет-

выхъ истолкователей талмуда, которые утверждаютъ тоже самое.