25

Тавъ напримръ невЧно, будто тадмудъ не признаетъ брака

неевреевъ, кань Ролингъ утверждавтъ на стр. 74 и повто-

ряетъ въ другихъ напротивъ того,

признается тадмудомъ общимъ греВхомъ, установленнымъ

одною изъ семи Ноевыхъ заповМей(трактатъ Sanhedrin, 57 ь

и въ другихъ rBcTaxb). Въ этомъ - же Аронъ изъ

Барцеионы замМаетъ въ своемъ Sefer ha-chinuch («книга

7 (б) запов•вди: съ женою

другого есть грВхъ, запрещенный дюднмъ, евреяиъ

и не смотря на въ формахъ заклю-

брака у раздичныхъ народов». Невыно также утвер-

Родинга на стр. 77, будто иновЫки не

считается для еврея. Бракъ нееврея при

знается талмудомъ неприкосновеннымъ, и плотское cHoureilie

съ женою нееврея считается грмомъ передъ божескимъ и

чедовгвческимъ судилищемъ. Поэтому HeBtpH0 и

Ролинга на стр. 25, будто по трактату Sanhedrin, 52b

этотъ грВхъ не засчитывается еврею. Правда, этотъ гргВхъ

не влечетъ за собою HaRa3aHiH а позо-

и тяжелын Haka3aHiH, itaRb легко убЫитьсн по водексу

Ebenezer, XVI, 1, 2 (ср. основные тексты въ трактатахъ

Sanhedrin, 82' , и Erubin, 19'). По трактату Sota, 9' ,

печадьный конецъ Симсона быль HakagaHieMb за его дюбов-

ныя а трактатъ Aboda-Zara, 20' ,

осуждаетъ

-л',э7

кань грМъ даже пристальное и вообще

страстный взгдядъ на красивую женщину, даже незамужнюю, у, 26

а на замужнюю женщину, даже есди она уродлива, все

равно еврейку иди нееврейку. Въ трактам-же Sanhedrin,

82а , кь случаю изнасилованћ нееврейки, которое до Ролин-

ту будто не есть ГIЛхъ, при"няется стихъ 11 и сдгВд. гл. 2

пророка MauaxiH: «да искоренить Господь Олаю-

щеку

1акова

чемъ

иммь

такъ, бодрствующихъ и изъ шатровъ

и приносящихъ жертвы Господу Цебаотъ», при

«если онъ ученый, то не будетъ

разъясняетсн:

бодрствующихъ сдушатецей среди мудрецовъ и отв'В-