50

сказъ въ трактатЬ Baba-bathra, ,

о подслушанномъ

восклицајйи Бога принаддежать въ самымъ грубымъ фан-

тастическимъ разсказамъ Бщь-баръ-Хавы, извгВстнаго въ

талмуд'В и многими другими загадочными сказками,—2) ан-

гель Ми древней каббал и представдяетъ про-

дуктъ одного каббалиста въ Ераковћ умершаго въ

1603 3) noka3aHie, будто, по талмуду, Богъ дгадъ

т? Зи что въ интересахъ мира можно лгать—чистад ложь. Это

110kagaHie опирается на одно Мсто въ ВаЬа-те-

zia, 87'

которое въ диствительности представляетъ самое

невинное правило и общежитјя, • въ фор“ весьма

тон.каго и остроумнаг.о вывода изъ 1-ой кн. Моисея, 18,12 и

ClItl(.•. «И Сара внутренно см'Ьядась (надъ ей

сына) и сказала: неужто того, какъ я

я должна испытать еще чары любви, а мой господинъ (мужъ)

старь. И Господь сказалъ Аврааму: Сара см%лась

и думала, неужто я Ойствительно могу родить, когда я

стара»? При этомъ, какъ видно, Господь повторяетъ замь

Сары въ формЈ, исключающей всмйй обидный мамекъ

на Авраама, такъ какъ Господь говорить о старости Сары,

а не Авраама. Кь этимъ стихать Бибји истолковатиь въ ука-

занномъ мгВс,тВ талмуда за“чаетъ: «Велико Д'Вдо мира! Дия

него самъ Всесвятой, благословень Онъ, из“нилъ _(schinah)

выраженје. Господь воспроизводить мысль Сары въ изивнен-

ной, хотя не вт,рной формгв». Можно-ди въ этомъ невин-

номъ виджь преступное противор'В'Је словамъ про-

рока Самуида, 1, 15,29: «Всемогущество (Богъ) Израиля не

джетъ»? «Ложь и несправедливость, сказано въ [ерусадим-

свомъ тадму$, Sanhedrin 1, 1, составляютъ враждебшую

пару; дожные свидмели презираются даже Вии, которые

ихъ нанимаютъ; имя и печать Бога—истина»!

Стр. 53.—10 смерти душа еврея переселяется Вб

другое тљло и т. д.

Это чудовище изъ отдаденнаго угла! о пере-

душъ—искдючитедьцо каббадистическое; всв источ-