29

разрушить храмъ и изгнать Израиль, и что онъ желадъ бы,

чтобы Онъ не додженъ быль сджать этого.

Стр, 49.— Сажъ праотеид Авраам занималёя кол-

Довствомб и учил колдовству Друштб,• 0Нб носил на

шељ Драшиљнный камень, которым онъ мои исцљлять

больныл.

Уже eBpelcRii врачъ, д-ръ Гидеонъ Брехеръ, въ своемъ

«трансцендентальное, ма\Јж и способы

въ тадмудв» (Das Transcendentalk Magie und

magische Heilarten im Talmud, 1850), какая

куча суевМйя нагромождена въ этомъ въ тал-

мудв. Но относительно стоять на одной лити

съ талмудомъ мно1Јж coqneHiH другихъ испо-

BMaHil того времени. Въ главахъ объ ангедахъ, дьяводахъ

и тайнахъ Ролингъ до того сбрасываетъ все въ одну

безъ времени и причудь отд"ьныхъ

личностей отъ народныхъ что онъ тутъ-же

приводить и средневвковое Аристотелевское представ-

deHie о небесныхъ тмахъ, какъ объ одушевленныхъ

существахъ. Приведенное относительно пра-

отца Авраама передано Родингомъ невсЬрно. Талмудъ

(трактатъ Sanhedrin, 91') не говорить, что Авраамъ за-

нимадса колдовствомъ, а приводить лишь MH'BHie одного,

по которому Авраамъ передалъ тайны Mipa демоновъ сво-

ишь побочнымъ арабскимъ потомкамъ, такъ что они знаютъ

эти тайны, какъ доджны знать ихъ члены синедртна

(трактатъ Sanhedrin, 17' ). Въ другомъ-же, относящемся

сюда МстВ талмуда (трактатъ Baba-bathra, 10b ), сказано:

«на нашего праотца Авраама вис'Ьдъ драгоцгвнный

камень, отъ вида котораго исцгЬднлись вс'в больные,

когда нашь праотецъ Авраамъ ушелъ изъ сего Mipa, то

Всесвятой, благословень Онъ, привсВсидъ этотъ драгоцгВн-

ный камень кь солнцу». Очевидно, что тутъ подрат

зуммается B03Bti14eHie единаго, истиннаго и живаго Бога

ПосЛ того,

какъ Авраамъ основал объ этомъ БоггВ,