51

«ивия на которые Ролингъ указываетъ въ этоиъ при-

наддежатљ приблизительно 1650 году. ДМствитедьно весьма

враждебно настроенный противь знаменитый

еврей Абрабанедь—не забудемъ, что онъ ипВлъъ

YQ4..&i.v

передъ собою, какъ представителя великато

инквизитора Томаса Торквемаду!

— напрасно ищетъ старыа НДИ•Ш-Ъ

свидииьства для любимаго имъ yqeHiR о душъ.•-ИЦеи

Въ обоихъ талмудахъ нМъ ни одного нова изъ этого каб-

балистическаго yqeHiH, встрМающаго впрочемъ серьезныд

и въ самой каббадв, и еврейское слово дла

.0603HaqeHiR душъ (gilgul) ниг$ не употреб

лается въ талму$ въ этомъ смысл. Такимъ образомъ тал-

еврей ничего не знаетъ о переселенји душъ.

Стр. 56.—Это уже СЛИШКОМб мнио, чтобы Вб сри-г .t

cmiaHck0i странљ еврей мои публично поносить Спа-

сителя, как; идола, рожденнао Вб блудљ и прелюбо-

Дљяны.

Родингъ ссылается при этомъ на проповгВдь одного фран-

цузскаго раввина, Огюста отъ 5-го сент. 1842 г.,

подъ 3auaBierv. «0ffrande аи dieu de l'Univers», которая

дМствительно доходить до крайности въ хри-

cTiaHcTBa и Христа. Если бы этотъ быль вы-

разителемъ всего еврейскаго народа, то мирное совмвстное

въ и евреевъ было

бы Ойствитедьно невозможно. Но нвтъ никакого ocH0BaHiH

выставить этого представитедемъ еврейства, какъ это

диаетъ Родингъ. Родингъ кромеВ того приводить Мста

талмуда, о на которыя могъ бы ссы-

латься этотъ Но что Тадмудъ Ойствительно гово-

ритъ о въ прежде запрещенныхъ Разска-

зывается, будто 1исусъ быль рождень вн'в брака и быдъ

ученикомъ 1ешуи съ которымъ Онъ будто быдъ

въ Егип#, откуда вывезъ B03HaHiH въ чародМствВ, будто

Онъ затгьмъ быль отлучень своимъ учителемъ отъ синагоги

в повМпенъ въ ПЯТОЕЪ передъ Пасхой въ Лидо. Вотъ и все,—