26

чающихъ учениковъ, если-же онъ священникъ, то не будетъ

имМь сына, приносящаго жертвы Богу Цебаотъ».

Если поэтому В'Ёрно, — какъ утверждаетъ Ролингъ на

стр. 107 и профессоръ Лацаръ въ своемъ на со-

• У Ролинга

что богатые евреи и Пешта охо-

П тятсн на красивыхъ Овушекъ и избираютъ свои жертвы

преимущественно изъ Нднаго городскаго на-

то эти безпощадные растлитеди невинности — дрек-

: лятые грмивики, имя. Бога, не только по биб-

лейёкоиу, но и по талмудическому закону. Кь этимъ грмп.

никаиъ примвнимо то, что сказано въ Beza, 32ь

о еврейскихъ денежныхъ аристократахъ «богачи

Вавилокйи попадаютъ въ адъ»,— потому что пока-

зываетъ, сказано въ Bamidbar, гл. 20?. что грмъ

наказывается еще строже, Ч'Вмъ гргвхъ золо-

таго тельца.

Стр. 117.— Нљтб болље плотаа,о сказано

Вб талмуДљ, кап Если кто импетг 100

серебренниковъ въ торовлљ, то 0Нб можетб еже-

Дневно ость мясо и пить вино; если•же кто • упо-

требляетъ 100 серебренниковг на то онъ

может ость лишь тлљбб Сб солью.

Это талмуда приводить и Бестманъ въ своемъ

остроумномъ и ученомъ «исто1йя

нравовъ» (Geschichte der christlichen Sitte, 1880, стр. 287),

въ извевстномъ смыслгь какъ поправку моему

о жизни еврейскихъ ремесленниковъ во время 1исуса (Das

Jtidische Handwerkerleben zur Zeit Jesu, 3-е изд., 1879).

Это мгВсто находится, какъ Рабы, въ трактатВ

Jebamoth, 63а . Но. оно ни на волосъ не можетъ

факта, что талмудъ всюду рекомендуетъ преимущественно

ремесла и 3eMleOaie, и. дишь въ немногихъ мытахъ гово-

ритъ о торговл, въ смысл ен выгоды, но не почета.

Впрочемъ съ земле$Јйемъ всюду связаны скотоводство и

продажа продуктовъ, слдоватедьно и торговля. Всему этому