30

мы ежечасно и всюду сдышимъ, какъ небо Его

. славу, а твердыни—ола Его рукъ.

Стр. 58.—Цеевреи для талмуда все равно, что

собаки, тап какб Кб и. 12, ст. 16, II-oti кн. Мои-

сея2 относительно священныјб праздниковб, талмуДб

замљчаетб, что эти празДники преДназначены для Из-

раиля, а нерля• чужеземцеп и не для собакь. Рабби Мои-

сей бенб-Најманъ повторяетб это-же Сб ва-

piamnom: „эти праздники для ват но не для инород-

васб, но не Для собаке . Тоже самое замп-

чает и Раши Вб своемб k0MMeHma.piu Кб 12 и. 11-й кн.

Моисея, Вб Венеијансколљ этсио

между тљмб какб Вб Амстердамскомб изДанйЈ Пяти-

kHuyciR Сб ,k0MMeHmapieM6 Раши выпущена прибавка:

„не для собаке.

Эта ядовитая стрма падаетъ на землю, не попадая

въ противника, потому что фанатизиъ тутъ на cTop0Ht

обвинителя, котораго онъ ослпляетъ. Въ приведенныхъ

[7 , мытахъ «собаки» относится кь Ойствитедьнымъ

собакамъ, для которыхъ тадмудическ(й законъ и“етъ та-

кое-же чувствительное сердце, какъ наши современныя общу-

ства покровительства животныхъ. Библейское гла•

ситъ: «въ высоконраздничный день можетъ быть приготовлено

вамъ въ пищу лишь то, что необходимо 'Всть.дсякой душО

(П кн. Моисея, гд 12, ст. 16); поэтому возникаетъ вопросъ, под-

разуммается-ди подъ «всякой душо и то, что

нужно другимъ, кань иновЫцамъ, находящимся въ услу-

у евреевъ, и домашнимъ животнымъ, какъ собакамъ.

Главныя мвста для разбора этого вопроса, по которымъ

сПдуетъ понимать соотвжственное М'Всто талмуда (трак-

тать Megilla, 7ь ), суть Mechilta кь кн. Моисея, гл. 12,

ст. 16, и Iepycali•lMckih талмудъ, трактатъ Beza, 1, Hala-

cha 11. Рядомъ съ инородцами и чужеземцами (gojim и

nochrim) стоять тутъ просто (acherim), а собаки

сопоставлены тутъ съ домашними животными