Ог.4-а-4..и.{

42

V такой характеръ, что ее весьма трудно изгладить, какъ

Ч Ч, напри“ръ въ случа'В клеветы; въ этомъ случагЬ необходимо

предварительное обиженнаго, —и талмудъ вмгВ-

няетъ посимнему _въ легкость при-

upeHiH>. Что-же касается клятвъ, о которомъ

Vi.Qk..b6 Йрей молится наканунгв дня въ 'kol-

%km-q-nidre, то, въ силу находящагосн въ этой выра-

ZBHia: da-asarna al-nafschatana (т. е. которыми мы дали

зарокъ относительно собственной Ащности), это унич-

ozeHie вымаливается исключительно лишь для такихъ

, ок эму клятвъ, которыя человгвкъ добровольно приннлъ относи-

у тельно самого себя, т. е. дан клятвенныхъ зароковъ отно-

зр.Д} сите“но собственной личности, которыя потомъ были при-

грт,шными иди невыполнимыми, съ совершенно опре-

в,у, Пленнымъ и явнымъ всмъ судебныхъ клятвъ

и обязательствъ кь ближнему. профессоръ въ

Гельмштедтв, Карлъ Антонъ, изъ евреевъ,

говорить въ своемъ о «евреевъ (Браун-

' швейгъ, 1756), S 65 и слд.•. «Эйзенменгеръ приводить

д ?.сиы а

1. Шмидта противь евреевъ, подъ

Feuriger DracTen Gift und wutiger 0ttern Galle («ядъ огнен-

ныхъ драконовъ и желчь бМпенныхъ ехидны), въ пользу

дого, что молитвою kol-nidre евреи освобождаютъ себя отъ

клятвъ противь и поэтому приносятъ ложныя

ДЫцлятвы. Одно 1. Шмидта пронизываетъ

@холодною дрожью вст, мои члены... Я не спорю противь

ро -;ш.гтого, что могутъ находиться злые дюди между евреями,

оторые злоупотребляютъ этой молитвою не •только противь

но и противь собственныхъ бЕатьевъ. Но вся:йй

Безпристрастный человт,къ, если онъ не желаетъ сознательно

распространять опасную ложь изъ вражды кь другому на-

роду, по соквсти всегда долженъ утверждать, что не въ

этомъ заключается смыслъ молитвы kol-nidre». Эту книгу

профессора Карла Антона я рекомендую Ролингу. «Сознаюсь,

говорить Кардъ Антонь въ предислшйи кь своему