Хма

28

земныхъ учителей, кань въ трактай Baba-mezia,

89 ,

небесный совмъ обращается съ вопросомъ кь

рабби бенъ-Нахмани. Въ с.нзк±, составленной по образцу

этой талмудической сказки, Менахемъ изъ Реканата, въ

своемъ отличаетъ такимъ-же

образомъ рабби Симеона бенъ-1охая, мнимаго автора Зогара.

о небесномъ въ которомъ возбуж-

даются и вопросы, названный Менахемъ опи-

раетъ на ст. 14, гл. 4, пророка

Стр. 42.— Со времени срама, Бон

3-4И плачетъ_тшщш уто ОНб тяжко стрљши„4б... И кота

ао востваляютб, ОНб качаетб оловою и шворитб.• бла-

жень царь, востваляемый 36 своемг домљ, но что подо-

баетб отцу, изгоняющему своитъ Дљтей Вб несчавпйе?

Онъ пиачетъ о своей разрушенной и объ Из-

раил, находяшемся въ но не «потому что Онъ

тяжКо какъ ДожИ приведено у Ролинга,

а

потому, что все это такъ должно было случиться, въ

силу грМовъ Израиля. Какъ сказано въ Cha-

giga, 8b , Онъ плачетъ и о другихъ вещахъ, напримЧъ

о представитияхъ общинъ, которые гордо и властно подни-

маютъ свои головы надъ своими общинами. Тенден1Јозное иска-

zeHie представляютъ и слова:

«но что подобаетъ отцу».

Въ указанномъ Ролингомъ Мств талмуда (трактатъ Bera-

choth, 3') сказано: «въ то время, когда евреи входнтъ въ

дома молитвы и yqeHiH и начинаютъ: благословенно Его

великое имя, Всесвятой, благословень Онъ, качаетъ голо-

вою и говорить: благо царю, котораго такъ благослов-

ляютъ въ его остается отцу, пославшему сво-

ихъ джей въ и горе дмямъ, прогнаннымъ отъ

стола своего отца»! Правда, въ своихъ антропоморфизмахы

узу талмудъ иногда переходить границы достойнаго Бога

, — но

'?.У мысдь, что Богъ считаетъ Своимъ грмомъ храма У '

' ' ЩУР и Израиля, принаддежитъ самому Ролингу. Всюду

говорится лишь, что Богу жало, что Онъ долженъ был»