а бы пе

Какое

нат\

оженја в;

aptBlliii

:ајеннщ

евреи

, заш

впои$

онон

лвоиъ

урн?

и-

3

лыхъ какъ, наприм'Ьръ, страницы изъ папетва

въ Х ввкгв, когда на папскомъ престодв господствовала соб-

ственно любовница CepTiH III, 10-

.анна Х и мать 1оанна XI? Или, можетљ быть, дозволительно

было бы привести при тако.мъ лишь фальсифи-

документовъ нвкоторыии папами и смерть добродуш-

наго папы Климента ХИУ Ганганедли, уничтожившаго въ

1773 г. ордвнъ пророческими словами: «это уни-

будетъ стоить мнгв жизни»? Но если эти тем-

ныя воспомина1йя не никакого зна-

qeHiH при сущден(и о современномъ государственномъ зна-

католическаго то почему-же

4) государственномъ еврейскаго можетъ

опираться на разныхъ отдаленныхъ Кь

сожалТ,кйю, отвгвтъ на эти вопросч крайне простъ: ника-

кого ocH0BaHiH ко всему этому дМствительно не имотся,—

да все это Ж:ается на какихъ либо ра[јональныхъ

.00H0BaHiHxb? ДОдаетсн все это исключительно въ интере-

.сахъ травли, т. е. въ интересахъ самыхъ безнравственныхъ,

для которыхъ, уже по этому одному, и вссь средства хороши.

Кь счастью, тадиудъ. и его основные принципы не нуж-

даются въ такомъ отдаленностью веЬковъ. За.

коны Моисея, простМшимъ общественнымъ

0TH0111eHiHMb земдеольческаго государства, стали, въ сво-

емъ буквадьномъ смысдгк, крайне для боле слож-

ныхъ общественныхъ созданныхъ судьбами еврей-

скаго племени. Эти сложныя вызвали въ жизнь

которыя необходимо

множество обычныхъ ,

было подвергнуть тщательному разбору и частью освятить

авторитетомъ закона, при чемъ, само собою разум%етсн, при-

ходилось опираться по возможности на законы Моисея. Та-

кимъ образомъ возникъ талмудъ. При этомъ составители

талмуда обнаруживали, во многихъ 0TH01neHiHxb, YBazeHie

кь свобо$ и мысли, какое не часто у

Логословскихъ кодификаторовъ. Даже нЬкоторын MtcTa, при •