4

прось о съ православною

жизненный вопросъ. Въ римскомъ шллика-

низмб“, такъ называемая „утреттская церковь“

а въ наше

въ англиканствЈ „пьюзеизлљ“

время „старокатолицизмб “

въ нтмецкомъ

ставдяютъ собою ботве или менгЬе кь право-

инославныхъ Служа для

насъ нагдаднымъ доказательствомъ несостоятельности начадъ

лежащихъ досе.шђ въ осной жизни

народовъ, эти своеобразныя формы ино-

убјждаютъ назъ въ истинности вашего родваго пра-

въ которомъ одномъ все1фло и непогТпимо хра-

нятся достовјрныя животворныхъ источниКовъ спа-

сительной вјры. Для насъ особенно важно з$сь то обстоя-

тедьство, что всгв эти обнаруживаютъ

сильную склонность кь необходимости живаго го-

доса peuI'i03HaT0 для Божественнаго откро-

и соборнаго церковныхъ дјдъ, какъ лучшихъ

правильнаго церковной 'жизни и мысли. А

между Амь о самомъ въ его кь уче-

объ источникахъ и въ частности

кь о священномъ въ инославномъ MiP'h су-

ществують 60IbInie предразсудки и ней-

жества; даже изъ лучшихъ западно-европейсвихъ уче-

ныхъ и богосдововъ (какъ напр. старокатолики) еще не

знаютъ существа православной ццрвви и только инстинктивно

угадываютъ въ ней живоносный свжъ Божественной истины,

„отб востокб солнца до запада“. Изъ такого поло-

Ода естественно вытекаеть додгь правослано-богослов-

ской науки прежде всего изыскать способы взаимнаго согла-

(ибо для этого она и

существуетъ), указать точки между ними и обо-

cH0BaHie ихъ, выяснить причины, ихъ между

1893 г., энциклику папы Льва ХШ о церквей отъ 20 ii0HZ

1894 г. и отв±тное Окружное и uoczaBie

стодьскаго Константинопольскаго престола 1895 г.