— 18 —

преданЈи. Вотъ они: „Вопроси отцеп твоит;, и рекутб

твоио, и возвљстятб тебљЦ (Втор. 32, 7),

также: „Кб словесемг мудрыл прилашй уто твое“ (Притч.

22, 18), и еще: „Сыне мой, сит6 рљчей не забывай, иаеолы

же моя да соблюдаетб сердце твое“ (Притч. З, 1). Эти

стоять въ самомъ началј Commonitorium'a, в'в-

роятно, въ качествеђ эпиграфа, уясняющаго намъ основную

задачу автора. Въ означенномъ свойстй и изсдгв-

Лиринскимъ церковнаго о

дежитъ ocH0BaHie, почему мы, вм%сто своихъ по

предмету насъ интересующему, во многихъ мђстахъ будемъ

приводить подлинныя слова святаго мужа, сопро-

вождая ихъ необходимымъ B0MMeHrapieMb. ЗдВсь же нахо-

дится причина, по которой разборъ

Лиринскаго мю должны были вести чрезъ сопостав-

HeHie или cpaBHeHie его съ прочихъ отцовъ и учи-

телей церкви, прийнительно кь насущнымъ потребностямъ

жизни и задачамъ православно-бого-

сдовской науки настоящаао времени.

Св. самъ упоминаетъ о тјхъ побужденить, ко-

торыя заставили его приступить въ подробному

и общецерковнаго о такомъ важномъ пред-

мей богословскаго какъ объ источникахъ и принци-

пахъ и науки.

Первымъ служила Ойствитедьная польза

труда, положительно и отрицательно уясняющаго намъ вы-

сокое достоинство и историко-апологетическое 3HaqeHie вопроса

объ источникахъ, нормахъ и органахъ

скаго

Время, въ которое жиль св. быдо вторымъ по-

и поводомъ шь исторически-безсмерт-

наго „Коварство новыл еретиковъ тмуеть множе-

ства заботь,—говорить святой отецъ,—и осторожности, и за-

ставляетъ быть ревностнјйшимъ въ дјлј (гл. 1).

Поэтому-то Commonitorium наиисанъ съ гдавнМшею фью

изложить правосдавнымъ того времени, столь

возмущеннаго ересями и расколами, безопасное и вјрное пра-