— 22 —

указанномъ Двойствљ источниковъ догматическаго въ

нераздВльномъ органическомъ единствљ православно-церков-

наго „Часто со и величайшимъ вни-

MaHieMb обращался я кь весьма многимъ, украшеннымъ свя-

и даромъ мужамъ—съ вопросомъ: каки.Нб бн

образомб (т. е. вакъ) было мнеђ, идя вынымъ, какъ

бы царственным, и прямымъ путемб

1

отличать истину

вселенской (каеодической) отъ дживости еретичесюшь

и всегда встђ давали мнј почти слово въ слово

такого рода отвјтъ: если кто, я ди, другой ли хо-

четь избјжать еретической джи и пребыть въ здравой (ср. 2

Тим. 1, 13) вјрј здраеымб и невредимымъ (т. е. ц%лымъ);

то додженъ, Сб пожощйо ДВОЯКИМб офазомъ (двумя

средствами) ограждать свою вљру,—во первыхъ, авторите-

томъ священнаго писангл, а вселенской

(каеодической) церкви“ (Гл. 2). Итавъ, „сиособъ, составляю

собою какъ бы пробный камень при опредЬети подлин-

ной истины, заключается, по автора, не въ чемъ

иномъ, какъ въ полномъ ея съ священнымъ писа-

HieMb и вселенской церкви“. (Сильв., т. стр. 111).

Таково было всегда, и такое досе.шђ сохраняется у право-

славныхъ и богослововъ что они исти-

ны своей Ары и утверждаютъ двумя сио-

собами— а) Божественнаго канона и б)

апостольской церкви. Древне-апостодьское и обще-сумводиче-

ское православной церкви объ источникахъ правосдав-

ной и видно изъ „Православнаш ка-

еолической и апостольской Церкви восточной“. ЗОсь въ от-

вђть на вопросъ четвертый („Что есть Мра“?) части первой

читаемъ достопримјчательныя слова: „Православ-

Это по въ правоспвнону объ источни-

вахъ и способахъ 3HaHia встр•Ьчается въ д'ћян1яхъ св. седь-

мого вселенскаго собора, на которомъ св. отцы изрекли: „хранпмъ не ново-

вводно (ахаеуотомтак) или безъ установленныя џя

васъ церковныя самое руководство наименовали

„царским путемъИ (Прав. и 2). Ср. Greg. Naz. or. XLII.